上肩、下肩
忠曰：“己之上位为上肩，己之下位为下肩，不拘己之左右矣。譬如东序人以佛座为上，则其在己之右肩为上肩，在己之左肩者为下肩。”《敕修清规·念诵》云：“暂到于侍者下肩立。”又〈两序交代茶〉云：“西序请茶，则知事分手座，于同列头首中，请肩下一人光伴。如肩上人..
侍者
上堂斋粥
粥饭上僧堂，此谓上堂，与法堂说法称上堂别。《传灯录·药山俨禅师章》云：“院主报：‘打钟也，请和尚上堂。’师曰：‘汝与我擎钵盂去。’”又云：“师曰：‘二时上堂，不得咬破一粒米。’”《联灯会要·石梯和尚章》云：“师见侍者托钵上堂，乃唤云：‘侍者！’者应诺..
上堂牌
《敕修清规·上堂》云：“凡旦望，侍者分付客头行者挂上堂牌报众。”
上供
备佛饷、祖饷也。《敕修清规·圣僧侍者》云：“斋粥二时上供。”
上肩顺转
〈日用轨范》云：“以上肩顺转。”注：谓左肩也。《敕修清规·念诵》云：“顺左肩转，依图位立。”忠曰：“左为上者，古者尚右，后世尚左，丛林亦从时尚而已。如上堂已前，寝堂侍者东立，行者西立，是尚住持左也。住持登法座趺坐时，侍者及东西序请法问讯，并在《清规·..
山门三大侍者
旧说曰：“烧香侍者、书状侍者、请客侍者，称山门三大侍者。”
三巡问讯
《敕修清规·方丈小座汤》云：“客集，侍者揖，引至住持前问讯，依照牌入位立定。烧香侍者、请客侍者分往特为人前，巡问讯揖坐已，复位并立。烧香侍者进前烧香，仍归位，与请客侍者同时转身，分巡问讯揖香。候鸣板二下，行汤遍，仍巡揖汤毕，烧香侍者进烧光伴香，鸣板一..
入室
旧说曰：“入室者，师家勘验罢参的学者见解深浅，教其无底滞矣。”《敕修清规·入室》云：“入室者，乃师家勘辨学子，策其未至，捣其虚亢，攻其偏重。如烹金炉，铅汞不存；玉人治玉，碔砆尽废。不拘昏晓，不择处所，无时而行之。故昔时衲子小香合常随身，但闻三下鼓鸣，..
入院侍者
《南堂欲禅师行道记》云：“皇庆初，佛性被上旨，复居开元，四众推师为入院侍者。”
入牌小师班位 居浴司右
前住入祖堂，小师居浴司班右边，出位烧香问讯，向住持请安牌佛事。《南禅规式·前住入祖堂》云：“小师亲度牌于侍者，小师在浴主后立。法语毕，侍者接牌度于都寺。”《清拙小清规》云：“入祖堂，孝子僧从头首之末进炉前问讯烧香了，向长老请佛事。”..
衣钵侍者
衣钵侍者掌住持钱帛。忠曰：“住持资具钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财非僧人本志，故讳露言之，称衣钵矣。而此侍者掌此。”《敕修清规·曰：“衣钵侍者，不立班。先辈多以丛林老成之士为之。盖能纳忠救过，罗致人才，内外庶事通变圆融，庶几上下雍肃。如密庵有如侍者..
衣钵阁
忠曰：“藏住持衣财之处，此方所谓眠藏也。”衣钵义，见于〈金宝类〉。《校定清规·入院视篆》云：“住持看封，预都寺开封，呈过住持，就状先押字，次书日子，行者使印于日子处。状系都寺收，印子随封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者，或亲随行者。”《备用清规·侍者》云：..
衣钵
《敕修清规·尊宿迁化》云：“示疾觉沉重，预请两序勤旧点对封收衣钵、行李，就留方丈，差公谨行仆看守，以俟估唱。”忠曰：“僧钱帛总言衣钵，盖钱财元非僧可蓄者，故婉词言之衣钵耳。”解《清规·衣钵侍者》者曰：“衣钵者，住持三衣一钵也，又谓私财，此侍者司之。”..
一问讯
《竺仙小清规》云：“住持并侍者接入大众时，合掌立而已，是名接入一问讯。”《大鑒小清规·求挂搭礼》云：“方丈行者请粥罢，方丈献茶。粥罢，参头领众方丈前候住持入了，参头领众进，门外肃立，侍者一问讯，接入香炉前。”又〈四节日巡堂礼〉云：“凡茶汤礼，侍者门外..
巡堂请茶
忠曰：“住持请众，故请客侍者巡堂。”《敕修清规·方丈四节特为首座大众茶》云：“挂点茶牌，长板鸣，请客侍者入堂，圣僧前烧香一炷，大展三拜，巡堂一匝，至中问讯而退，谓之巡堂请茶。”..
叙谢
忠曰：“叙谢，或为二，所谓自叙及谢语也；或为一，如此所引及〈自叙〉处，谓叙临筵知识、两序、侍者、单寮、蒙堂等之德而谢也。又名谢语。”《敕修清规·小参》云：“住持登座，提纲、叙谢，委曲详尽。”又〈秉拂〉云：“叙谢方丈及两序勤旧、诸寮大众。”又云：“近时..
下堂椎
《禅苑清规·警众》云：“粥罢打槌一下者，众僧下堂也。住持人出堂，众僧方可上钵。”斋时下堂同晨粥之法。《敕修清规·法器章》云：“椎，下堂时，圣僧侍者鸣之。”详〈槌〉处。解者曰：“维那鸣遍食椎后出堂，故斋粥罢，众下堂之椎，圣僧侍者击之。”..
五侍者
侍香、侍状、侍客、侍药、侍衣，此之谓五侍者。《敕修清规》云：“侍者之职，最为近密，观道德于前后，听教诲于朝夕，亲炙参扣，期法道底于大成。而礼节常宜恭谨，庆喜之侍瞿昙，香林之侍云门，佛祖重寄，其可忽诸！”《空华集·赠侍客俊上人》叙云：“原夫侍客之职非古..
送归位
忠曰：“与送入席同。”《备用清规·方丈特为首座大众茶》云：“侍者外堂俟头首一班归前板，次首座入堂揖请离位，揖次肩上位，即送首座归特为位。从龛后出堂前报住持入堂，鸣堂前钟七下，住持归位。侍者往特为人前问讯，从龛后转首座板头巡问讯一匝，外堂自下而上间，归..
四寮茶头
四寮者：首座寮、维那寮、知客寮、侍者寮也，各有茶头。《敕修清规·亡僧板帐式》有四寮茶头。
送入席
《大鑒小清规·四节僧堂茶礼》云：“侍者叉手，至首座前问讯，便至后堂面前问讯，便至特为人前问讯，此名送入席。却从圣龛后转出堂外报住持，住持入堂立定，侍者从住持前直至特为人前问讯，此名揖坐。又从龛后转从上间一问讯，合掌巡堂内外一匝，炉前中立问讯，此名揖大..
书状侍者
《敕修清规·侍者》云：“凡住持往复书问，制作文字，先具草呈。如阙书记，山门一应文翰，书状侍者职之。”别源旨和尚《东归集·贺建长书状侍者颂》云：“云门一字误乌焉，纸袄抄来不得全。万树松杉池蘸碧，未知侍者若为编？”..
茶鼓
见〈法鼓〉处。《敕修清规·法器章》云：“茶鼓长击一通，侍司主之。”忠曰：“祖忌献茶汤时鸣之，又茶礼、汤礼鸣之，故言茶鼓。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“请客侍者具状，诣客位，插香拜请特为汤，乃至寝堂钉挂帐幕，排照牌，设特为光伴位，鸣鼓，行礼。”又〈专使..
钵位图十六板首
旧说曰：“被位图，平僧排僧堂图也。钵位图，蒙堂排僧堂图也。”《敕修清规·出图帐》云：“惟钵位图当分十六板。余随僧堂大小不拘。除单寮、西堂首座、勤旧，排板头外，其余并依戒腊。旧以送蒙堂者排副钵，后因争竞不排。”又与〈被位图〉交看。《敕修清规·僧堂十六板..