禅板
旧说曰：“禅板者，坐禅时安手或靠身器也。”《临济玄禅师录》云：“师一日辞黄檗，檗问：‘什么处去？’师云：‘不是河南，便归河北。’黄檗便打，师约住，与一掌。黄檗大笑，乃唤侍者：‘将百丈先师禅板、机案来。’师云：‘侍者！将火来。’黄檗云：‘虽然如是，汝但..
侍者
秉拂侍者
旧说曰：“圣僧侍者任之，而无其班位，故立方丈侍者下位。”《敕修清规·四节秉拂》云：“秉拂侍者同方丈侍者出座下问讯。”
投子义青禅师
舒州投子义青禅师，青社李氏子。七龄颖异，往妙相寺出家，试经得度。习百法论。未几叹曰：「三祇涂远，自困何益？」乃入洛听华严，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：「法离文字，宁可讲乎？」即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕，梦畜青色鹰，为吉征。..
翠峰从欣禅师
处州翠峰从欣禅师，上堂曰：「更不展席也。珍重！」便归方丈，却问侍者：「还会么？」曰：「不会。」师曰：「将谓汝到百丈来。」
瑞峰神禄禅师
温州瑞峰院神禄禅师，福州人也。久为瑞岩侍者，后开山创院，学侣依附。师有偈曰：「萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。」时有朋彦上座问曰：「如何是本来心？」师召朋彦，彦应诺。师曰：「与老僧点茶来。」彦于是信入。..
云盖继鹏禅师
潭州云盖继鹏禅师，初谒双泉雅禅师，泉令充侍者，示以芭蕉拄杖话，经久无省发。一日，泉向火次，师侍立。泉忽问：「拄杖子话试举来，与子商量。」师拟举，泉拈火筋便摵，师豁然大悟。住后，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「舌头无骨。」问：「如何是祖师西来意？」师..
疏山证禅师
抚州疏山证禅师，初参先疏山得旨，后历诸方，谒投子。子问：「近离甚处？」曰：「延平。」子曰：「还将得剑来么？」曰：「将得来。」子曰：「呈似老僧看。」师乃指面前地。子便休。至晚问侍者：「新到在么？」者曰：「当时去也。」子曰：「三十年弄马骑，今日被驴扑。」..
天衣法聪禅师
越州天衣法聪禅师，上堂：「幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。要知日用常无间，烈焰光中发异苗。」因装普贤大士，开光明次，师登梯，秉笔顾大众曰：「道得即为下笔。」众无对。师召侍者：「与老僧牢扶梯子。」遂点之。..
守廓侍者
守廓侍者，问德山曰：「从上诸圣，向甚么处去？」山曰：「作么，作么？」师曰：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」山便休去。来日浴出，师过茶与山，山于背上拊一下曰：「昨日公案作么生？」师曰：「这老汉今日方始瞥地。」山又休去。师行脚到襄州华严和尚会下。一日，严上堂..
三圣慧然禅师
镇州三圣院慧然禅师，自临济受诀，遍历丛林。至仰山，山问：「汝名甚么？」师曰：「慧寂。」山曰：「慧寂是我名。」师曰：「我名慧然。」山大笑而已。仰山因有官人相访，山问：「官居何位？」曰：「推官。」山竖起拂子曰：「还推得这个么？」官人无对。山令众下语，皆不..
末山尼了然禅师
瑞州末山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：「若相当即住，不然即推倒禅床。」便入堂内。师遣侍者问：「上座游山来？为佛法来？」溪曰：「为佛法来。」师乃升座。溪上参。师问：「上座今日离何处？」曰：「路口。」师曰：「何不盖却。」溪无对。﹝禾山代云：「争得到这里..
石梯和尚
石梯和尚，因侍者请浴，师曰：「既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？」者曰：「和尚先去，某甲将皂角来。」师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：「有甚么辨白处？」僧再回。师曰：「辨得也？」曰：「辨后作么生？」师曰：「埋却得也。」曰：「苍天！苍天！」师曰..
益州西睦和尚
益州西睦和尚，上堂，有俗士举手曰：「和尚便是一头驴。」师曰：「老僧被汝骑。」士无语，去后三日再来。白言：「某甲三日前著贼。」师拈杖趁出。师有时蓦唤侍者，者应诺。师曰：「更深夜静，共伊商量。」..
泐潭惟建禅师
洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。
双峰古禅师
福州双峰古禅师，本业讲经，因参先双峰。峰问：「大德甚么处住？」曰：「城里。」峰曰：「寻常还思老僧否？」曰：「常思和尚，无由礼觐。」峰曰：「只这思底便是大德。」师从此领旨。即罢讲席，侍奉数年。后到石霜，但随众而已，更不参请。众谓古侍者尝受双峰印记，往往..
投子感温禅师
投子感温禅师，僧问：「师登宝座，接示何人？」师曰：「如月赴千溪。」曰：「恁么则满地不亏也。」师曰：「莫恁么道。」问：「父不投，为甚么却投子」师曰：「岂是别人屋里事。」曰：「父与子还属功也无？」师曰：「不属。」曰：「不属功底如何？」师曰：「父子各自脱。..
渐源仲兴禅师
潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：「是邪是正？」师叉手近前，目视吾。吾曰：「邪则总邪，正则总正。师曰：「某甲不恁么道。」吾曰：「汝作么生？」师夺盏子提起曰：「是邪是正？」吾曰：「汝不虚为吾侍者。」师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰..
僧生（晋蜀三贤寺）［《高僧传》卷十二］
释僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致称。成都宋丰等请为三贤寺主。诵法华习禅定常于山中诵经。有虎来蹲其前。诵竟乃去。后每至讽咏辄见左右四人为侍卫。年虽衰老而翘勤弥厉。后微疾。便语侍者云。吾将去矣死后可为烧身。弟子依遗命。..
布毛侍者《释氏稽古略》
布毛侍者。法名会通。姓吴(俗名元卿)为供奉官。元和十年一日奏帝曰。臣幼不食荤。志愿从释浃旬蒙诏许出家。寻母患归杭州乡里。趍谒鸟窠禅师于湖上。愿求剃度。窠曰。今时为僧鲜有精苦者。行多浮滥。卿曰。本净非琢磨。元明不随照。窠曰。汝若了净智妙圆体自空寂。即真出..
僧藏《佛祖统纪》
僧藏。西河人。夏月在草间喂蚊。念阿弥陀佛二十年许。饮食行坐志在安养。忽于病中见化佛光照其身。次日谓侍者曰。吾适瞑目正在净土。诸上善人散华召我。乃整衣西向而化 。
灵照《佛祖统纪》
灵照。住华亭超果。每岁开净土会七日。道俗常二万人。梦中见三圣。跪问之曰。灵照一生期生安养可果愿不。观音指之曰。净土不远有愿即生。一日卧疾。谓侍者曰。吾往生有期矣。即面西趺坐而化。..
中立《佛祖统纪》
中立号明智。居南湖常以净业诱人。其徒介然创十六观堂。为东州之冠。实师勉之也。一夕谓侍者曰。今闻异香。吾意甚适。即召观堂行人俱集。含笑言曰。吾往生期至。即面西坐逝 。
七种布施
一、施客人，即羁旅他乡的人；二、施行人，即欲远行的人；三、施病人，即身体有病的人；四、施侍者，即侍奉病人的人；五、施园林，即以园林施给寺庙；六、施常食，即时常以上好的饮食布施给十方僧；七、随时施，即不论何时何地随人之所需而施衣食等。..
办道
修行曰办道。《敕修清规·侍者进退》云：“旧侍者咨稟云：‘某等久侍和尚，今欲告退随众办道，伏望慈悲。’”《雪巖钦禅师录·普说》云：“修兄问我在这里作甚么，对他道：‘辨道。’他云：‘你唤甚么作道？’遂不能对。”《永平清规·有〈辨道法章〉。又〈典座教训章〉..