教命
（术语）教诫命令。长阿含经十五曰：侍者即承教命，往语诸人。大日经义释二曰：随闻善友等如法教命，便即不生疑惑。
侍者
从香
禅林中，于开堂祝圣时，侍者插瓣香后，更拈一炷香。或新住持为其本师插香于炉，插完归位后，侍者进前再插一炷香或撮香烧之。以小瓣香随从于大瓣香之后，故称从香。敕修百丈清规卷一（大四八·一一一三中）：“住持拈香祝寿毕，侍者接香，以左手插炉中，右手拈从香一炷，..
朝参暮请
朝暮小参之意。又称晨参暮请、晨夕参叩、早参晚参。指禅林中，师家朝暮集大众开示说法。此仪式于用斋粥之后举行。据僧堂清规卷一晚参早参条所载，斋罢，烧香侍者见住持挂牌，即依住持之指示，于寝堂或法堂设座椅，备花、炉、烛等庄严之。待时至，不打僧堂放参钟，而由方..
佛果圆悟禅师碧岩录卷第十
佛果圆悟禅师碧岩录卷第十垂示云。超情离见。去缚解粘。提起向上宗乘。扶竪正法眼藏。也须十方齐应八面玲珑。直到恁麽田地。且道还有同得同证同死同生底麽。试举看。【九一】举。盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来(打葛藤不少。何似这箇好箇消息)侍者云。扇子破也(可惜..
从香
（仪式）开堂祝圣，侍者插瓣香，更拈一炷，又或新住持为嗣法亲插于炉却而中立，侍者进更撮香烧之，并谓之从香。
汤药侍者
禅林五侍者之一。又称侍药。汤药，指汤果、药石。即侍候方丈饭食汤药之职称。据敕修百丈清规卷四两序章西序头首侍者条所载，汤药侍者朝暮供奉方丈之汤药，应接于左右，佐助衣钵侍者，抚恤近事之行仆。又若暂缺侍者，有客至，凡通覆、烧香等事，或缺人回向时，汤药侍者皆..
无缝塔
（杂名）凡造塔用木或石叠累而成，故皆有缝棱级层，若以一块石造之，则无缝棱级层，此之无缝塔，世所谓卵塔也。无缝塔之形如鸟卵，故云卵塔。无缝塔之语，出于忠国师。传灯录（南阳忠国师章）曰：师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，弟子将何所记？师..
国师水碗
（公案）忠国师，问紫璘供奉：闻供奉注思益经是否？奉云是。师云：凡注经当须解佛意始得。奉云若不会意，争敢言注经。师遣侍者盛一碗水，水中入七粒米，碗面安一只筋送与奉。问云：是什么义？奉云不会。师云：老师意尚不会，更说甚佛意。见禅林类聚八，碧岩四十八则评唱..
国师三唤
（公案）国师三唤侍者，侍者三应诺。国师云：将谓吾辜负汝，元来却是汝辜负吾。见传灯录五，五灯会元二，无门关十七则。
大威德陀罗尼经
大威德陀罗尼经卷第一隋北印度三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提大城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复有无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。四部大众左右围绕。尔时世尊告长老阿难言。阿难。有陀罗尼法本。过去诸佛已曾显示略广解释..
莎髻
以莎草结髻，原为古代印度奴仆之风习。于密教中，不动明王为如来之侍者，住于奴仆之三昧，故头发作七结之莎髻，“七”表七菩提分，“莎髻”别表如来侍者之身分；末结为一辫发，左垂，表悲念下恶极苦恼之众生。［底哩三昧经卷上、大日经疏卷五］ p4774 ..
答香
又作还香。依禅林规制，凡来参者焚香于炉，则主方亦焚香答拜，称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶（卍续一一二·五一下）：“请客侍者写茶榜，诣首座寮炷香（首座还香），触礼一拜（还拜）。”［禅林象器笺丛轨门］ p5177 ..
带行
即伴随宾客、尊宿而行之意。带行之僧及行者，称为带行僧行；又带行侍者，称为带行小师；带行之知事僧，称为带行知事。敕修百丈清规卷二（大四八·一一二三中）：“若法嗣到寺煎点，令带行知事到库司会计。” p4521 ..
华林二虎
马祖道一之法嗣华林善觉有大空、小空二只老虎为侍者，师夜里步行时，常七步一振锡，一唱观音名号。宰相裴休感其摄虎秘术，以之问师，师答曰（卍续一四八·一○四上）：“山僧常念观音。”［禅苑蒙求卷上］ p5230 ..
国师三唤
禅宗公案名。指南阳慧忠国师三次召唤侍者，侍者三次应诺之故事。景德传灯录卷五南阳慧忠章（大五一·二四四上）：“一日唤侍者，侍者应诺；如是三召皆应诺。师曰：‘将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。’”盖国师三唤，侍者不该应诺而应之，乃眩惑于会得与否之歧路，而忽略国..
通覆
谓陈述事情以表达志向而令人知。敕修百丈清规卷四（大四八·一一三一下）：“汤药侍者，（中略）或暂缺侍者，客至，通覆烧香。” p4809
闭炉
禅宗于每年阴历二月或三月封闭暖炉之行事。“开炉”之对称。禅苑清规卷四圣僧侍者炉头直堂（卍续一一一·四四九下）：“十月一开炉，二月一闭炉。” p4819
方广大庄严经卷第六
方广大庄严经卷第六中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译出家品第十五尔时，佛告诸比丘：「菩萨于静夜中作是思惟：『我若不启父王私自出家，有二种过：一者违于法教，二者不顺俗理。』既思惟已，从其所住诣父王宫，放大光明，一切台殿、楼阁、园林，倍增严饰光明照曜。王遇光已..
特为牌
禅林用语。又称特为照牌。禅林中，特别招待客人用茶水时，于每位列席者之座前，置一名牌，并于上书写姓名。敕修百丈清规卷五方丈特为新挂搭茶条（大四八·一一四二中）：“方丈客头先持状请佥名，侍者令客头依戒列名写特为牌。” p4184 ..
圣僧侍者
（职位）又曰圣侍。禅宗给侍僧堂圣僧之像者。
椎
（物名）又作槌。打物发声之小木也。集韵曰：椎，传追切。音追。通作槌。俗作桘。说文曰：击也，又铁椎也。涅槃经十三曰：如鸣椎集僧，严鼓戒兵，吠贝知时，是名法世。敕修清规法器章曰：椎，斋粥二时。僧堂内。开钵念佛唱食遍食施财白众皆鸣之，维那主之，下堂时圣僧侍..
叙谢
（杂语）叙临筵智识，两序侍者，单寮，蒙堂等之德而谢之，是曰叙谢。又云谢语。见象器笺十一。
洞山果子
禅宗公案名。系洞山良价与泰首座之问答机缘。洞山良价禅师语录（大四七·五二三上）：“师与泰首座冬节吃果子次，乃问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。且道，过在甚么处？”泰云：‘过在动用中。’师唤侍者掇退果卓。”真如（一物）为宇..
客头行者
（职位）在禅院属于知客寮而受其使令之侍者也。见象器笺八。