应量而语
【应量而语】 p1400世亲释五卷二十一页云：应量语者：唯作法语。
世亲
缘相分别
【缘相分别】 p1301世亲释四卷十七页云：缘相分别者：谓色等识为所缘相所起分别。无性释四卷二十四页云：缘相分别者：谓分别色等，有如是缘相。
殟波陀
【殟波陀】 p1298世亲释八卷九页云：云何菩萨其施清净等者：谓诸菩萨，拔除悭足而行惠施。殟波陀者：显目生起；密诠拔足。波陀，足名。殟名为拔。今取密义。拔除悭足，令面倾覆，而行惠施。是故说名殟波陀悭。..
业甚深
【业甚深】 p1219世亲释十卷一页云：诸事无功用者：显业甚深。以诸如来、无功用业、一切等故；名业甚深。又云：复由十因，应知诸佛无功用事而得成立。一、妙断离故，二、无所依故，三、所作无功用故，四、作者无功用故，五、作业无功用故，六、无所有无功用故，七、本来..
极细甚深
【极细甚深】 p1197世亲释二卷八页云：如是缘起于大乘中极细甚深者：异生觉慧，难了知故；名为极细。阿罗汉等、难穷底故；名为甚深。
云何
【云何】 p0390世亲释四卷十二页云：云何成依他起者：问自摄受。无性释四卷十八页云：云何成依他起者：问所解法。
幻事喻
【幻事喻】 p0387瑜伽八十四卷一页云：云何诸欲，名为妄法？为显此义，说幻事喻。虽非常等；然似显现。故同彼法。诳惑愚夫者：谓无闻愚夫，于彼诸欲，不如实知；故于长夜，恒被欺诳，深生染着；为变坏苦之所逼触。诸聪慧者，则不如是。如实知故。二解世亲释五卷五页云：..
水月喻
【水月喻】 p0382世亲释五卷六页云：于此复疑：若无有义；云何世间定心心法，有义可得？由说定心，能如实知，如实见故。为除此疑：说水月喻。显依他起，譬如水月，其义实无。由水润滑澄清性故；而现可得。定心亦尔。所缘境义，虽实无有；而现可得。水喻其定。以是润滑澄..
内外种子皆有生因引因
【内外种子皆有生因引因】 p0368世亲释二卷十二页云：如是所说二种种子，谓外及内；应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际，为能生因。外种能引枯后相续，内种能引丧后尸骸。由引因故；多时续住。若二种子、唯有生因；此因既坏；果即应灭。..
心自在
【心自在】 p0350世亲释九卷十四页云：心自在者：谓生死中，能无染污。无性释九卷七页云：心自在者：谓于生死无染污故。又随意乐、能正为他引摄众具，于中自在运转其心；名心自在。
不待他请自然加行业
【不待他请自然加行业】 p0342世亲释五卷二十页云：不待他请自然加行业者：即是摧伏慢故。谓由摧伏憍慢心故；不待劝请；自为说法。
不清净依止住食
【不清净依止住食】 p0339世亲释十卷一页云：一、不清净依止住食。谓段等四食，令欲缠有情不净依止而得住故。
不可思议甚深
【不可思议甚深】 p0338世亲释十卷七页云：颂曰：烦恼成觉分，生死为涅槃，具大方便故；诸佛不思议。此颂显示不可思议甚深。谓诸菩萨、具大方便；烦恼集谛，转成觉分。生死苦谛，即为涅槃。如是一切诸佛圣教，如前所说三因缘故；不可思议。谓自内证故等。..
不离不染堕难行
【不离不染堕难行】 p0337世亲释八卷七页云：于中不离不染难行者：不弃舍故；名为不离。谓于生死、不全舍离。亦不染污。此甚为难。
不如理分别
【不如理分别】 p0331世亲释四卷十八页云：不如理分别者：谓诸外道及彼弟子，闻非正法类为因、分别。无性释四卷二十六页云：即是外道迦比罗等及正法中诸骚揭多、所有分别，名不如理如理分别。如是二种，随其所应，能生邪见正见相应二种分别。..
不增不减义
【不增不减义】 p0331辩中边论上卷十六页云：第八地中所证法界，名不增不减义。由通达此，圆满证得无生法忍。于诸清净杂染法中，不见一法有增有减。有四自在。一、无分别自在。二、净土自在。三、智自在。四、业自在。法界为此四种所依，名四自在所依止义。第八地中，唯..
不动坏业
【不动坏业】 p0328世亲释五卷二十一页云：不动坏业者：即是坚牢胜意乐故。不以有情、行邪行故；动坏菩萨利益安乐增上意乐坚固之心。
护法
（术语）护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：护法者，谓于所得善自防护。无量寿经上曰： 严护法城。佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。【又】（人名）D..
摄论宗
（流派）无著菩萨释摄大乘经（未渡）之摄大乘品而作摄大乘论，世亲无性二菩萨各造其释论。本释合有三本。梁真谛译无著之本论及世亲之释论，唐玄奘亦译无著之本论并世亲无性之二释论，此称梁论新论。其中弘布梁论者。名摄论宗。沙门慧旷亲就谛师闻摄论，同时法常智俨等诸..
摄大乘论释
（书名）释无著之摄大乘论者。有二本：一为世亲菩萨作，一为无性菩萨作。前之一本有三译，一为陈真谛译，十五卷，二为隋笈多译，十卷，三为唐玄奘译，十卷。后之一本，唯玄奘译，十卷。..
五分十支
（术语）法相宗所依之论，无著所造之五大论与世亲所造之十支论也。
天亲
（人名）Vasubandhu，梵名婆薮槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波薮译曰世天，毗纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言为天帝之弟，故名天亲，婆薮槃豆传曰：婆薮槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟三人，..
下乘
（术语）谓小乘也。譬之马之驽者，故云。世亲摄论一曰：如是三藏，下乘上乘，有差别故，则成二藏。【又】谓下所乘之物也。西域记九曰：频毗娑罗王，为闻法故，兴发人徒，从山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小窣堵波，一曰下乘，即王至此，..
上乘
（术语）又云上衍。大乘之异名。世亲摄论一曰：如是三藏下乘上乘有差别故，则成二藏。