雷峰塔出土释迦牟尼真身舍利等佛教文物在江西展出
中新网南昌1月1日电 (王昊阳)雷峰塔出土的93件文物，日前集中在江西省博物院展出，南昌市民纷纷前往参观，一睹千年雷峰塔佛教文物的神秘风采。江西省博物馆工作人员告诉记者，此次展出的文物，是2000年重建雷峰塔前，在该塔遗址中挖掘出土的93件文物，此次展览为期三个..
释迦牟尼
妙法莲华经
妙法莲华经卷第七妙音菩萨品第二十四尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界、名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世..
学佛感悟词 拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：418
学佛感悟词 拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：418学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：418：舍利放五色光愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。舍利质无常，辉耀五色光。见闻得受持，众生难舍离。携同光色依大乘，共修阿耨菩提心。 ..
在家菩萨戒本
在家菩萨戒本（六重二十八轻读诵仪轨）香赞炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无云来集菩萨摩诃萨（三拜）忏悔偈往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。开经偈南无本师释迦牟尼佛（三称）三聚净戒难..
早课(朝时课诵)
●大佛顶首楞严神咒南无楞严会上佛菩萨（三称）妙湛总持不动尊 首楞严王世希有销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入如一众生未成佛 终不于此取泥洹大雄大力大慈悲 希更审除微细惑令..
佛遗教经
佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经)释迦牟尼佛初转法轮，度阿若憍陈如，最后说法度须跋陀罗，所应度者皆已度讫，于娑罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：「汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住..
慈力王
（人名）往昔慈力王行十善，鬼神无食，以人皆持戒，时五夜叉来见王，王以身血施，令饱满，而愿若我当来成佛时，令汝得法食，且先度。慈力王即今释迦牟尼佛，五夜叉即今五俱伦也。见贤愚经二，慈力王血施缘品。梵Maitrabala。..
释迦牟尼的一生，竟然和这些神奇的树木有着特殊的关联！
释迦牟尼的一生，竟然和这些神奇的树木有着特殊的关联！佛教和植物有着密切的关系，比如莲花就是佛教的吉祥之物，很多菩萨的宝座都是莲花，日常供佛的香也都是来自植物，还有各路神明手持的宝物，有的也都是植物。还有很多脍炙人口的禅语，“一花一世界”，“禅房花木深..
释迦牟尼以外，佛教人物里，这三个也可以称为圣人
释迦牟尼以外，佛教人物里，这三个也可以称为圣人释迦牟尼以外，佛教人物里，这三个也可以称为圣人。圣人这个称号，可能是跨越信仰的一种存在。我国传统三大教里，土生土长的道教，就有“上古圣人”之说，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊这三清都属于圣人；儒家的孔子、孟..
【注音版】释迦牟尼佛圣诞祝仪
本祝仪根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》（印光法师鉴定）整理并注音。
降三世与释迦如来
（杂语）理趣释降三世品曰：毗卢遮那佛，于阎浮提，化八相成佛，度诸外道。是以释迦为大日之正法轮身之意。十八会指归曰：示现释迦牟尼佛，降于阎浮提，变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。（普贤即金刚萨埵），是以释迦为金刚萨埵示现之意。而为降三世之大日教令轮身也..
耆那教
（流派）教派名。起于印度。与释迦牟尼同时。或云为佛教之支派。耆那者，胜者之意。能起脱一切世苦之谓也。教祖大勇，为中印度刹帝利族。八岁出家。四十岁而为胜者。其教派颇有势力于印度。..
师子颊王
师子颊，梵名Sijhahanu，巴利名 Sīha-hanu。为北印度迦毗罗卫国之王，乃释迦牟尼佛之祖父。共有净饭、白饭、斛饭、甘露饭四子。其长子净饭王，即释迦牟尼佛之父。又岛史第三章谓王有五子。［起世经卷十、五分律卷十五、大智度论卷三、彰所知论卷上］ p4094 ..
师子座
梵语 sijhāsana。又作师子床、狮子座、猊座。原指释迦牟尼之座席。佛为人中狮子，故佛所坐之处（床、地等），总称师子座。又坐此座说无为师子吼法，故亦称师子座。后泛指寺院中佛、菩萨之台座以及高僧说法时之座席。文殊菩萨像，跨乘狮子，意亦如上述。［长阿含卷十七..
度沃焦
（术语）旧华严经名字品释迦牟尼之别号。沃焦者，在大海中吸入万流之焦石也，众生犹如焦石，五欲沃之而无厌足，唯佛能超度此欲，故号度沃焦。
座
梵语āsana 之意译。音译作阿萨曩。指佛、菩萨、诸天、比丘之座所或座物而言。据诸经之载，释迦牟尼开悟于菩提树下，即坐于用吉祥草敷铺而成的金刚座上。后世仿此，于法会时，长老之坐具，称为草座。又修法之时，行者所用之座物，亦为草座。安置佛、菩萨像之台座，有所..
意趣
意志之趋向。即内心所欲表示之意向。佛陀说法有平等、别时、别义和补特伽罗等四种意趣，称为四意趣或四意。 (一)平等意趣，又作平等意。此为蠲除分别见，立于平等之立场所说。例如，释迦牟尼佛虽非昔日之毗婆尸佛，但站在平等之立场，其所证悟之真理，与诸佛平等不二，..
塔印
表示塔之印。又称率都波印。即密教金、胎两部大日如来及法华经之本尊释迦牟尼如来之印契。塔印有理塔、智塔、心塔三种。以表胎藏界大日如来一字所成之理塔的无所不至印为佛部塔印，以表金刚界大日如来五字所成之智塔的外五股印为金刚部塔印，以表法华经本尊释迦牟尼如来..
塔史
巴利名Thūpavajsa。南传上座部佛教经典以外之著作。十三世纪锡兰比丘伐其沙拉（巴Vācissara）着。主要叙述释迦牟尼之生平，及其入灭后分舍利之情况，此外亦收录阿努拉达普拉大塔之历史。 p5432 ..
黄面老子
指释迦牟尼佛。又称黄面瞿昙、黄面老、黄头大士、黄头老、黄面、黄老、黄头。如来为金色身，故有黄面之称。又迦毗罗卫城，梵名 Kapilavastu，其中 Kapila 意为黄色、黄赤色，vastu 意为住所、城。故迦毗罗卫城之梵语意即迦毗罗仙、黄头仙人之住居。以释尊出生于该城，故..
云门露柱
禅宗公案名。又作云门古佛露柱。此公案乃云门宗之祖云门文偃禅师对古佛与露柱相交问题所作之垂示。碧岩录第八十三则（大四八·二○八下）：“云门示众云：‘古佛与露柱相交，是第几机？’自代云：‘南山起云，北山下雨。’”上引之“古佛”指释迦牟尼佛，乃至诸佛、历代..
慈力王
慈力，梵名Maitrī-bala，巴利名Metti-bala。音译弥罗拔罗、弥佉拔罗。即释迦牟尼佛于因位修菩萨行时之王名。过去世阎浮提有一慈力王，力行十善，人民皆持戒，三业清净，故鬼神无以为食。时五夜叉不堪饥渴，遂来见王，王以身血施之，令得饱满，并发一愿，谓当来成佛时，..
修行本起经
梵名Cārya-nidāna。凡二卷。后汉竺大力、康孟详共译。又作宿行本起经。收于大正藏第三册。叙说释迦牟尼佛托胎、降生，乃至出家、成道之事历。修行本起经为佛传第一分，另外之中本起经（昙果、康孟详共译）为佛传之中分，二经具有连带关系。本经卷上分现变、菩萨降身、..
值佛难
谓值遇佛陀出世、听闻教法甚难。诸经论谓佛之出世，数十亿岁乃有一次。即贤劫人寿二万岁时，有迦叶佛出世；人寿百岁时，有释迦牟尼佛出世；五十六亿七千万年之后有弥勒佛出世。如此佛佛之出世，颇为稀有。纵令佛出世时受生此界，仍有八难处不得见闻佛法。据大智度论卷九..