悉达多
（人名）Siddhārtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarvārthaśiddha，译曰一切义成。释迦佛为净饭王太子时之名也。修行本起经上曰：悉达，汉言财吉。本行集经二十四曰：悉达，隋言成利，太子名也。智度论二曰：父母名字悉达多，秦言成利。得道..
释迦
梁楷
南宋书画家。东平（山东）人。字白梁。生卒年不详。性嗜酒，狂逸不羁，号称梁风子。嘉泰年间（1201～1204）为画院待诏，帝赐金带，不受，悬于院内。师事贾师古，描写飘逸，尤善山水、人物、道释、鬼神。所画富于楷书风及减笔描之草体风。所作皆大笔挥抹，草草数笔，即见..
维摩义记
维摩义记卷第四(末)见阿閦品者。因行既成入佛境界能见诸佛。此品具论。于中初明见释迦佛后见阿閦。从后立称。名见阿閦。阿閦胡语此云无动。此品明见无动如来。是故名见阿閦佛品。问曰。此品亦见释迦。何故偏言见阿閦乎。释迦此土恒见。阿閦如来今时亲覩。就新立称名见阿..
单三复三具足一
即将经典所立之经题概分为三种单项、三种复项、一种三项皆具足者，共为七种，以区别各经确立经题之旨趣。故又称七种立题。此系天台大师智顗所说。智顗认为归纳一切佛经之经题，不外乎人、法、譬三大项，其中，又由单（仅有一项）、复（具有两项）、具足（三项皆具足）之..
大般涅槃经集解卷第二
大般涅槃经集解卷第二(序品第一卷上)释如是我闻一时 释拘夷城 释力士生地 释阿利罗跋提河 释娑罗双树 释波罗奢华 释优钵罗华 释拘物头华 释分陀利华 释曼陀罗华 释波利质多树 释憍奢耶衣 释摩词跋多衣 释迦陵伽衣 释八功德水 释默然不受 释五门观序品第一桉。旧经云尽命..
普通合掌
又称普通印。为密教所结印契之一。其印相在金刚、胎藏两界修法中有所区别，即在金刚界法中为金刚合掌，在胎藏界法中则为莲华合掌。如胎藏现图曼荼罗释迦院中之如来舍菩萨、如来喜菩萨、如来悲菩萨等之印契皆作普通合掌。 p4994 ..
普贤菩萨
普贤，梵名Samantabhadra，或 Vi?vabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀颰陀菩萨、邲输颰陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨之一。与文殊菩萨为释迦如来之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理..
普净寺
位于山西临汾西南。规模敞朗，建筑巍峨。创建年代不详，现存者系元明遗物。山门内有明代所塑二金刚峙立，刚劲雄壮，威严肃穆。天王殿中四大天王威坐其中，王冠胄甲，分持剑、琵琶、伞、蛇，象征风调雨顺。菩萨殿内以扇面墙分为二进，墙前为观音菩萨及善财童子，两隅十八..
普化寺
位于山西五台山台怀镇东隅山麓。创建年代不详，明清时重修，民国初年增建玉皇阁，故又称玉皇庙。寺区林荫蔽日，风景优美。寺内有天王殿、大雄宝殿、三大士殿、玉皇阁及两厢廊庑，左右还有禅堂、僧舍、吕祖阁等建筑。天王殿四周镶镂花卉、人物及佛传故事，殿内供奉弥勒、..
就人立信
净土宗强调凡夫欲往生阿弥陀佛之净土，必要树立信心；就人所言而立信心，称为就人立信，如信阿弥陀佛之愿力、释迦之劝说、诸佛之证诚等。此外，称名之正定业为顺阿弥陀佛愿力之行，就此而立决定往生之信心，则称就行立信。［观经疏散善义］ p4937 ..
尊胜陀罗尼经
全一卷。全名佛顶尊胜陀罗尼经。又称尊胜经。唐代佛陀波利译。收于大正藏第十九册。本经之缘起，乃善住天子于命终之后，将受七度畜生恶道之苦，帝释天愍其业因，遂诣佛所，乞求救济，佛乃为之宣说尊胜陀罗尼及持诵之功德等。所谓“佛顶尊胜”，即为密教胎藏界曼荼罗释迦..
尊胜法
以尊胜佛顶为本尊，念诵尊胜陀罗尼之修法。又作尊胜陀罗尼法。即为灭罪生善、净除业障、延命增寿、破地狱、祈雨等所修息灾增益之秘法。尊胜陀罗尼乃释迦如来为善住天子所说延寿灭罪之法。此法依不空所译佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨（一卷）、善无畏所译尊胜佛顶修瑜伽法轨仪..
善因寺
位于察哈尔多伦诺尔城西北端，邻近汇宗寺。又称西庙、青寺。据大清一统志卷四○九之二载，此寺系清世宗于雍正五年（1727）追怀圣祖驻跸前迹而建。第十五世章嘉呼图克图罗赖毕多尔吉（藏Rol-pahi rdo-rje）首任该寺住持，曾与登基前之高宗亲交，编辑大藏全咒等。第十六、..
胜友
(一)指道友、良友、善友；即精进于佛法修行，具有道心之友人。如释迦如来称誉念佛者之功德，谓观世音、大势至二菩萨皆为其胜友。观无量寿经（大一二·三四六中）：“若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。”(二)梵名 Vi?esamitra。音译..
胜佛顶
梵名 Jayosnīsa，西藏名 Rgyal-bahi-gtsug-tor。音译欲邬瑟尼洒。又称胜顶轮王、胜佛顶转轮。为五佛顶之一，八佛顶之一。于密教胎藏现图曼荼罗释迦院中，位列中尊释迦牟尼佛下段第二位。大日经具缘品、秘密漫荼罗品、阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像、胎藏旧图样等，皆以此..
顶生王
（本生）往昔有王名布杀陀王，王顶上忽生疱，自疱生一子。后长大为金轮王，称顶生王。顶生金轮王既征服四天下，遂上忉利天欲害帝释而己代之，不成还下地，困病而死。顶生王者，今之释迦佛是也。俱舍光记八曰：曼驮多，是王名。唐云我养，是从布杀王顶疱而生，颜貌端正，..
俱舍论颂疏论本
阿毗达磨俱舍论略释记正议大夫持节诸军使晋洲刺史贾曾 撰昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也 虽源出婆娑。本诠论藏。若能究根界之旨。穷世圣之源。辨因果于真俗。祛执滞于人..
梵网经古迹记
梵网经古迹记卷上青丘沙门太贤集将释此经七门分别。时处故。机根故。藏摄故。翻译故。宗趣故。题名故。本文故。言时处者。本即卢舍那佛在莲华台藏世界说。末即释迦初成佛时于摩伽陀国寂灭道场说。言机根者。有菩萨性得发心者。为谤不信不得说故。藏摄故者。通菩萨藏毗奈..
梵网经菩萨戒本疏
梵网经菩萨戒本疏第一魏国西寺沙门法藏撰原夫法身虚应。浃有岸以瓢形。妙智潜通。极无边而照象。至真明理。即事而能理。旋超视听之外。冥权会事。即理而能事。逈架筌蹄之表。故得莲华藏界悬日月以临照。菩提树王开甘露而济之。千华千百亿卢舍那为本身。十重四十八轻释迦..
弥勒经游意
弥勒经游意有十重。第一序王 第二释名 第三辨经宗体 第四论因果 第五出世久远 第六论成道真应 第七辨三会人多少 第八论与释迦同时涅槃 第九明教大小 第十杂料简第一序王诸佛出世大事因缘故。居初发心不足之地。专觉无所得大乘修诸万行故。或上兜率。为诸天子。说般若波..
阿弥陀经义述
阿弥陀经义述慧净述阿弥陀经(此云无量寿，后秦罗什师元译小无量寿，元寿求那跋陀法师重译)窃以，法身无像，像因有像之机；净土无方，方因有方之感。虽复至理凝寂、道绝名言，大悲善巧随□□□□□□□□□□□□□□□□三转醍醐尘沙出俗，契之者必同其本，化之者或异其..
阿弥陀经义记
阿弥陀经义记天台智者大师记夫至圣垂慈照机应迹，开导六道普济十方，逐境昇沉随缘净秽，斯则善权摄诱引趣菩提。是故，大觉弥陀昔弘誓力应形极乐现处道场，三辈愿生皆入定聚，色像殊胜寿量难思，宝树天华咸能演法，清风流水俱说妙音，闻唱苦空证无生忍。释迦圣主本愿弘深..
华严游意
华严游意慧日道场沙门胡吉藏撰且话阎浮得有此经录虽不载相承云。龙树有佞弟子劝其师令与释迦并化。师智德如此。宜作新佛。岂为释迦弟子即。然其所言剋日月。别制新戒新衣使大同小异。坐水精房中思惟斯事。时有大龙菩萨伤而愍之便接还龙宫。示三世诸佛无量经。复示过去七..
掩室
（术语）掩闭室而不接于人也。谓如来成道后，三七日间，坐思而不说法也。僧肇之无名论曰：释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗那。肇论新疏下曰：法华说：如来成佛，三七日中，而不说法。智度论第七云：佛得道五十七日，不语等。义言掩室也。..