大慧普觉禅师语录卷第十二
大慧普觉禅师赞佛祖卷第十二径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进释迦出山相正觉山前折却本。三七日内心头闷。却来鹿苑讨便宜。好与拽飜椎一顿。文殊问疾居士何曾病。是病因问有。两眼对两眼。世医咸拱手。观音大士过去正法明。现前观自在。眼观诸音声。耳听众妙色..
释迦
虚堂和尚语录卷之三
虚堂和尚语录卷第三庆元府阿育王山广利禅寺语录侍者德惟似泾如阜编庆元府请疏朝散郎。集英殿修撰。知庆元军府事。兼管内劝农使兼沿海制置使 陈 昉撰右伏以。尊者放光明。指八祥六胜之地。育王捧舍利。现十洲三岛之区。箇是释迦古道场。直须觉士正丈室。选从四众。断自九..
虚堂和尚语录卷之二
虚堂和尚语录卷之二婺州云黄山宝林禅寺语录侍者惟俊法云编师入寺。指山门。不劳弹指。岂涉思惟。现成门户。到者方知。指佛殿。前释迦后弥勒。且道。阿那箇是正主。喝一喝。拈帖。寻常云水家。或凝或流。初无固必。因甚得者箇入手。便从者里住。试下一转语看。诸山疏。居..
集诸经礼忏仪
集诸经礼忏仪卷下大唐西崇福寺沙门智昇撰比丘善导集记往生礼赞偈一卷劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国 六时礼赞偈。谨依大乘经。及龙树天亲此土沙门等。所造往生礼赞集在一处分作六时。唯欲相续係心助成往益。亦愿晓悟未闻。远沾遐代耳。何者。第一依释迦及十方诸..
西方合论
西方合论卷之二第二缘起门夫乐鲍肆者，不念檀旃；非实不念，以不厌故。乍使引之晤室，热旃炙沉，不终日而悲其昔之秽，厌离之不早也！夫生死臭秽，愈于鲍肆，众生贪嗜，倍彼蝇蚋；诸佛为鬻香长者，见一辈人天，没溺浊海，能不恻然？是故阿弥导师，广开香严之肆；释迦慈父..
释迦观唵字成佛
（杂语）守护国经九载释迦成佛记内云：于鼻端想净月轮，于月轮中作唵字观。
唵字印
（印相）侧掌屈风指，余伸直，又名吉祥印，言说之标帜也。摄大轨中曰：侧掌屈风，余申直，净行吉祥印，名为唵字印。大日经疏二十曰：其尊作持唵字印者，即是梵志义法也。净行者凡有所言说，皆侧右手，作印形而举案之，以唵字声而作相故也。演奥钞十四曰：今私推之，唵字..
依观经等明般舟三昧行道往生赞
依观经等明般舟三昧行道往生赞(一卷)比丘僧善导撰敬白。一切往生知识等大须惭愧。释迦如来实是慈悲父母。种种方便发起我等无上信心。又说种种方便教门非一。但为我等倒见凡夫。若能依教修行者。则门门见佛得生净土。若见闻有人行善者。即以善助之。若见闻有人行教赞之。..
往生礼赞偈
往生礼赞偈一卷沙门善导集记劝一切众生。愿生西方极乐世界阿弥陀佛国。六时礼赞偈。谨依大经及龙树天亲。此土沙门等所造往生礼赞。集在一处分作六时。唯欲相续係心助成往益。亦愿晓悟未闻。远沾遐代耳。何者。第一谨依大经释迦及十方诸佛赞叹弥陀十二光名。劝称礼念定生..
转经行道愿往生净土法事赞
转经行道愿往生净土法事赞卷上沙门善导集记奉请四天王直入道场中奉请师子王师子亦难逢奋迅身毛衣众魔退散去回头请法师直取涅槃城序曰。窃以娑婆广大火宅无边。六道周居重昏永夜。生盲无目慧照未明。引导无方俱摧死地。循环来去等逝水长流。託命投神谁之能救。斯乃识含无..
净土境观要门
净土境观要门元传天台宗教兴教大师虎谿沙门 怀则述夫净土法门者。乃末世机缘出生死之要路。横截五道之舟航。一生彼处永无退转。以诸天身飞行自在。衣食自然得。预清净海众。常得见佛闻法速入圣位。无虎狼师子蚊虻蚤蝨有情之恼。无寒热风雨无情之所煎熬。莲华化生寿命无..
西方要决释疑通规
西方要决释疑通规大慈恩寺沙门基撰仰惟释迦启运。弘益有缘。教阐随方。并霑法润。亲逢圣化。道悟三乘。福薄因疎。劝归净土。作斯业者。专念弥陀。一切善根。回生彼国。弥陀本愿。誓度娑婆。上尽现生一形。下至临终十念。俱能决定。皆得往生。当今学者。特怀疑虑。为诸经..
净土论
净土论序帝京弘法寺释迦才撰夫净土玄门。十方咸赞。弥陀宝界。凡圣同欣。然则二八弘规。盛乎西土。一九之教。陵迟东夏。余每披阅群典。详捡圣言。此之一宗。窃为要路矣。其达之者。觖之稽頴。未悟者。瞩而踌躇。若不冯此栖神。终恐沉沦永夜。今者总阅群经。披诸异论。撮..
释迦如来涅槃礼赞文
释迦如来涅槃礼赞文序宋霅谿沙门仁岳撰儒家流有终身之忧者。考妣远日之谓也。释氏子岂不然乎。彼所以思生我劬劳之亲。此所以怀度我慈悲之父。其德罔极其孝攸同。观夫叔世出家之徒。具沙门之形。禀释迦之姓。至佛涅槃日。不能斋庄致礼者众矣。予窃伤之。尝读涅槃后分。如..
金光明最胜忏仪
金光明最胜忏仪宋传天台教观四明沙门知礼集一切恭敬。一心顶礼十方常住三宝(一拜已胡跪执炉云)。愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸菩萨。声闻缘觉众。及一切天仙。受用作佛事 供养已一切恭敬(一拜已复跪奉请云)。一心奉请南无本师释迦文佛。东方阿閦四 佛世尊..
无佛世界
指现在佛释迦既已入灭，而未来佛弥勒尚未出世之中间时期。此时期地藏菩萨出世以教化众生。地藏菩萨本愿经卷上（大一三·七七九中）：“汝当忆念，吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。” p5086 ..
六妙法门
六妙法门天台大师于都下瓦官寺略出此法门六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。所言六者。即是数法。约数明禅。..
根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范
根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范原夫赡部嘉运。至四佛释迦文如来遗教利见也。大元御世第五主。宪天述道。仁文义武。大光孝皇帝登极也。天资福慧。谛信内乘。普使万邦。咸归一化。虽敷天垂拱。而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承。师资继踵。迄今不替。..
净土宗
以往生极乐净土为目的之宗派。我国十三宗之一，日本十三宗之一。净土乃指清净国土、庄严刹土，即清净功德所庄严之处所。又称莲宗，盖东晋慧远在庐山结白莲社，取义生西方净土者皆由莲花所化生，而极乐国土亦名莲邦。本宗特别以称念佛名为主要修行法，藉弥陀本愿之他力，..
梵赞
梵语 stotra。以梵音叹咏佛菩萨功德之赞文。盛行于印度之赞歌有：马鸣（或谓摩咥里制吒）之四百赞、一百五十赞；陈那就一百五十赞，每赞加一颂以和之，成杂赞三百颂；释迦提婆复以陈那之颂各加一颂，糅成杂赞四百五十颂；另有龙树之苏颉里离佉（梵Suhrdalekha，密友书）..
梵网三重本末
即指梵网经所说卢舍那等佛之成道。又作三重本末、三重本末成道。于梵网经所说之广大庄严的莲华台藏世界中，卢舍那佛为此世界之本源，趺坐于莲花台上。此莲华台藏世界系由千叶之大莲花所成，每一叶中有一世界，其中复各有百亿之须弥山、四天下、南阎浮提。由卢舍那佛自身..
鱼
（动物）阿弥陀佛，为鱼济度人。又，释迦如来修菩萨行时，尝往海中见海中鱼，巨细相吞，自没足于海，大鱼得饱，小鱼得活。此菩萨魂神化为鲸鱼之王，身长数里，时海边饥馑，人民相食，鲸鱼乃寄身海边使肉食取之，以救饥馑之民。见度无极集一，经律异相十一。..
兜率天子
（菩萨）又云地狱天子。释迦菩萨在兜率天宫，足下放光照十方世界，尔时地狱众生往昔曾植诸善根者，得蒙此光照，直脱地狱而生于兜率天，闻天鼓所说之法音于此天身中至第十地者。谓之兜率天子。见华严经四十八，如来随好光明功德品第三十五。..
兜率内院
（杂名）菩萨最后身之住处也。释迦如来为菩萨时最后之住处，住于此终此生，下生人间而成佛也。今为弥勒菩萨之净土也。此亦菩萨身之最后，彼天四千岁间住于此，已生人间，成佛于龙华树下也。而彼天之四千岁当人中之五十七亿六百万岁。普曜经一曰：其兜术天有大天宫，名曰..