毗卢择迦王陷身入地狱处
【毗卢择迦王陷身入地狱处】 p0864 西域记六卷六页云：诛释窣堵波侧，不远有大涸池，是毗卢释迦王陷身入地狱处。世尊观释女已；还给孤独园。告诸苾刍：今毗卢释迦王、却后七日，为火所烧。王闻佛记，甚怀惶惧。至第七日，安乐无危。王用欢庆，命诸宫女、往至池侧，娱游..
释迦
毗卢择迦王还军处
【毗卢择迦王还军处】 p0864 西域记六卷五页云：受请窣堵波南，是毗卢释迦王（旧曰毗琉离王。讹也。）兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。毗卢释迦王嗣位之后，追怨前辱，兴甲兵，动大众。部署已毕；伸命方行。时有苾刍闻已白佛。世尊于是坐枯树下。毗卢释迦王遥见世尊，..
阿波逻罗龙泉
【阿波逻罗龙泉】 p0779 西域记三卷二页云：瞢揭厘城东北行二百五六十里，入大山，至阿波逻罗龙泉。即苏婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏含冻，晨夕飞雪。雪霏五彩，光流四照。此龙者、迦叶波佛时，生在人趣；名曰殑祇。深闲咒术，禁御恶龙，不令暴雨。国人赖之，以蓄..
所化有情有共不共
【所化有情有共不共】 p0744 佛地经论七卷十七页云：一切如来所化有情，为共不共？有义、皆共。以一一佛，皆能化度一切有情；福德智能，一切平等。三无数劫，勤修行愿，同为拔济一切有情，求菩提故。如说一佛所化有情，即一切佛。有义、不共。以佛所化诸有情类，本相属..
杖林
【杖林】 p0710 西域记九卷四页云：鸡足山东北行百余里，至佛陀伐那山。峰崕崇峻，巘崿峥嶙。岩间石室，佛尝降止。傍有盘石，帝释梵王摩牛头栴檀涂饰如来。今其石上，余香郁烈。五百罗汉，潜灵于此。诸有感遇，或得睹见。时作沙弥之形，入里乞食。或隐或显。灵奇之迹，..
昙
（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用诠天竺之音，演述释迦之旨。在于此方，先无此字。后葛洪于佛经上录梵字..
膝芦
（杂语）释迦菩萨修禅时，地之生草，穿菩萨之肉，上生至于肘云。见观佛三昧海经。雪窦祖英集上曰：芦芽穿膝。
檀弥离
（人名）长者名。昔有五比丘共入山行道。时相语曰：此中一人行乞食，他四人专行道。一比丘许之，往至世间，劝诸檀越日送食。四人身安，专行道，于一夏中得道果。即共谓彼比丘曰：吾等以汝缘故，达所期，汝何愿？比丘曰：使我得天上人中富贵，然后发心获道果。于是此比丘..
弥勒出世
（术语）弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。一切智兀明仙人慈心因缘不食肉经曰：时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林..
弥勒释迦成佛前后
（杂语）二菩萨皆在底沙佛所修行，释迦菩萨以极为精进超九大劫而成佛。
弥勒
（佛名）Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为补处之菩萨。光佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五十六亿七千..
弥伽释迦
（人名）Meghaśikhara，沙门名，译曰云峰。宋僧传二曰：乌苌国沙门弥伽释迦。注云：释迦稍讹，正云铄佉，此云云峰。
优楼频螺
（植物）Uruvilvā，巴Uruelā，又作沤楼频螺，乌卢频罗，乌卢频螺，优楼毗蠡，优楼频蠡，木名。译曰木瓜。智度论三十四曰：如释迦文佛，于沤楼频螺树林中，食一麻一米。文句一之下曰：优楼频蠡，亦优楼毗，（中略）此翻木瓜林。又村名。苦行林所在之地。..
优楼迦
（人名）Ulūka，又作忧流迦，呕卢伽，优娄佉，嗢露迦，沤楼（僧佉）、优楼（僧佉）。译曰鸺鹠。仙人名。出于佛出世以前八百年之顷。说六句义之胜论者。百论疏上之中曰：优楼迦，此云鸺鹠仙，云鸺角仙，亦云臭胡仙。此人释迦未兴八百年前，已出世。而白日造论，夜半游行..
优填王
（人名）Udayana，旧称优填，于阗。新称优陀延，邬陀衍那，嗢陀演那伐蹉。拘睒弥国王名。译曰出爱。西域记五曰：邬陀衍那王，唐言出爱，旧云优填王，讹也。释迦方志上曰：邬陀衍那王，古优陀延也，唐云出爱。瑜伽略纂十六曰：云出爱王者，即旧言优填王也，正本音言嗢陀..
罽那尸弃佛
（佛名）释迦修行中出初僧祇满位之佛名。智度论四曰：从过去释迦文佛到罽那尸弃，为初阿僧祇。旧俱舍十三作刺那尸弃。新婆沙一百七十七，新俱舍十八作宝髻。优婆塞戒经一作宝顶。菩萨本行经作螺髻。玄应音义九曰：罽那居例切，秦言宝积，经本或作刺那，力达切。梵 Ratna..
应现
（术语）应机而现身也。净名玄二曰：智论功德相法身，处处应现往。观经疏定善义曰：弥陀应声即现。定善义传通记二曰：释迦许说，弥陀应现。金光明经二曰：佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。..
至人
（杂名）释迦如来之尊号也。资持记上一之一曰：释迦如来，道成积劫，德超三圣。化于人道，示相同之。是以且就人中美为尊极，故曰至人。
百会
（杂名）谓人之顶上也。一身之精要，归于此处，故名百会。【又】释迦之异名。时处轨以五佛布于身之五处时，以释迦布于顶上，百会为顶上之异名，故谓释尊曰百会。见秘藏记钞三。
亲友
（杂语）观无量寿经，释迦如来称念佛者为我善亲友。
老臊胡
（杂语）老臊之夷人也。斥达磨。联灯二十德山章曰：这里佛也无，祖也无，达磨老臊胡，十地菩萨是担屎汉。虚堂告香普说曰：达磨元是老臊胡，释迦老子干屎橛。
澡瓶天子
（天名）一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门，历观诸相。忻厌之意，日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分，有净居天人名作瓶。住在空中，发言警策。复使乐器皆出五欲非乐，世间无常，涅槃寂静，速须出离之声（云云）。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰..
梦争衣
（传说）讫栗枳王十梦之第九。俱舍光记九曰：王梦见有广坚衣。有十八人，各执少分，四面争挽。衣不破者，表释迦遗法。弟子分佛正法成十八部，虽有异执而真法尚存，依之修道皆得解脱。俱舍颂疏一曰：大圣喻折金杖，况以争衣。争衣则衣终不破，斫金则金体无殊。..
龙女
（异类）娑竭罗龙王Sāgara-nāgarāja之女，八岁，诣灵鹫山，现成佛之相。法华经提婆品曰：尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鹫山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积..