贪染
即耽染取著于五欲、六尘之境。五欲，为色、声、香、味、触，或财、色、饮食、名、睡眠。六尘，为色、声、香、味、触、法。此外，大毗婆沙论卷二十八载，以无贪善根对治贪染，称为离染。（参阅“离染”6716） p4793 ..
善根
大方等大集经卷第十五
大方等大集经卷第十五北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之二佛复告虚空藏言：「善男子！何谓菩萨行功德与虚空等者？若菩萨闻佛无量法广大如虚空故，发萨婆若心彼作是念：『如萨婆若无量，佛无量、自在觉无量。于如是无量中，生无量欲精进不放逸行，为佛道故当行无量..
大方等大集经卷第十一
大方等大集经卷第十一北凉天竺三藏昙无谶译海慧菩萨品第五之四尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨若有具足如是等见，发何等愿？」佛言：「善男子！如是之人如本发愿，菩萨摩诃萨若心在定、若不在定，为众生故如本发愿。「善男子！譬如人有甘蔗稻田具满一顷，其地..
华胎
又作含华、胎生、宫胎。愿往生西方之人，以疑惑佛智之心未去，虽因善根得生净土，然因疑惑故，五百岁中包于莲华胎内，不能见闻三宝，犹如儿在母胎，不能见闻世间，故称华胎。 p5232
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十六
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十六西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译胜慧波罗蜜多品第十一之四「复次舍利子！一切有学阿那含辟支佛，于此福行应先发起如是胜心，得不退转一生补处，次当作佛。菩萨摩诃萨亦应于此发随喜心，过去未来现..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十二
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十二西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译禅定波罗蜜多品第十之二「复次舍利子！诸佛世尊说彼往昔任持之行，由今善根听闻声故，于时非时分中获彼所说，若众会时、或说法时及非时说，而别解行，听已能说。又..
华手经
梵名Ku?ala-mūla-sajgraha。凡十卷。姚秦鸠摩罗什译。又称华首经、摄诸善根经、摄诸福德经、摄善根经、摄福德经。收于大正藏第十六册。本经记述佛陀在王舍城迦兰陀竹园，现神力，摄四众，十方菩萨皆来聚集，手持莲花供养佛陀，佛陀为断除彼等之疑惑而宣说大乘菩萨得道..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十一
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十一西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译精进波罗蜜多品第九之七「尔时！舍利子！彼正法行童子为成熟善根故，于二十岁发生净信，舍家出家成苾刍相，受具足戒，住阿兰若大树林中而为宴坐。于虚空中有诸贤圣..
父子合集经卷第十
父子合集经卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译大梵王天授记品第二十尔时会中，有六十俱胝梵天子众，见诸阿修罗王乃至他化自在天等，于世尊所作供养已，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，怪未曾有。是诸天子已于过去诸如来所，亲近供养，积..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十一
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十一西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译持戒波罗蜜多品第七之四「复次舍利子！五者修菩萨行者，以此善根于现生中离诸障难，于现生中不堕恶趣，恶作不能扰动其心，速得出离。如是五种希有之法，修菩萨行者以善根力..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第六
佛说如来不思议秘密大乘经卷第六译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译菩提道品第六佛告寂慧菩萨言：「若诸菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提果者，当学彼诸大士所行，非但以其语言得最胜道，要当真实修行乃得菩提正道。此中云何名菩提道？谓于一切..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十六
大方广佛华严经卷第二十六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子正念思惟彼大愿精进力守护一切众生光明夜神，以解脱力，现等一切众生心所见身，现等一切众生形像身，现等无边色相海身，现等一切处方俗威仪海身；普门示现如是等身，随诸众生心..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十四
大方广佛华严经卷第二十四罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品「◎尔时，大王知此童女发如是心，作如是愿，观其意乐，而告之言：『童女！当知随汝所欲，我皆与汝。我今所有一切皆舍，令诸众生普得满足，一切平等心无分别，随汝所愿恣意取之。』「时，宝光..
大方广佛华严经(40卷)卷第十九
大方广佛华严经卷第十九罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子见闻如上所现一切诸希有事，念念观察，思惟解了，随顺修行，深入安住，平等成就；承佛威力及解脱力，得菩萨不可思议大速疾力普喜幢无垢解脱门。何以故？与彼夜神于往昔时同修行故..
大方广佛华严经(40卷)卷第六
大方广佛华严经卷第六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子随顺思惟，一心专念彼诸菩萨微妙辩才庄严法门，一心专念彼诸菩萨言辞教海，一心专念彼诸菩萨微细方便，一心专念彼诸菩萨清净解脱，一心专念彼诸菩萨善根光明，一心专念彼诸菩萨清净..
佛说大乘大方广佛冠经
佛说大乘大方广佛冠经卷上西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽。复有诸大菩萨之众，慈氏菩萨、妙吉祥菩萨而为上首，并余无数天、龙、夜叉、乾闼婆，及..
恶世
即浊恶之世。此时烦恼、邪见炽盛，且人寿短促，苦多而乐少。据法华经卷一方便品载，恶世中有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五浊，其时众生垢重，成就诸不善根，故诸佛以方便力应机示教，于一佛乘分别说三乘之法。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“释迦牟尼佛能为甚..
大方等大集经
大方等大集经卷第一北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译璎珞品第一如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，往古诸佛本所住处大塔之中诸大菩萨之所赞叹，其地洁净微妙，最胜诸佛法座；诸天、龙、鬼、乾闼婆等常行称咏，又能增长无量善根；常有诸佛微妙光明，成就无量无边功德，具..
异类助业
为“同类助业”之对称。又作异类善根。于往生净土之助业中，不直接属于弥陀之业，而与念佛正业相异之发菩提心、起立塔像等之行业，称为异类助业。（“参阅“正助二业”1987） p5160
异熟障
梵语vipākāvarana。指众生由过去世之烦恼业因而招感今世生于地狱、饿鬼、畜生等诸趣之果报。又作报障、果报障。为三障之一，四障之一。又除地狱、饿鬼、畜生外，或亦生于人间、天上等，然生来即不能闻法修持，因而障碍圣道及其加行之善根，故亦称为异熟障；如北俱卢洲..
须摩提经
须摩提经(按《开元录》云妙慧童女经，流志后译)大唐三藏法师菩提流支奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍城有长者女名为妙慧，年始八岁，面貌端正，容色姝好，诸相具足，见者欢喜曾于过去无量诸佛亲近供养、..
发觉净心经
发觉净心经卷上隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多隋言志德 译尔时婆伽婆，复于一时游波罗[木*奈]城诸仙住处鹿野苑中，与大比丘众足满千人，复有五百诸菩萨众，于其众中，多有诸根未成熟者，有减少善根者，有诸业障者。尔时彼处诸菩萨中，复有诸菩萨，乐多世事，乐于谈话，乐..
信力入印法门经
信力入印法门经卷第一元魏天竺三藏昙摩流支译归命一切诸佛如是我闻：一时，婆伽婆住如来住持境界之处、去寂灭道场不远普光法殿大福德善根所成之处，平等普遍无可嫌处，具足无量功德之处，金刚坚固所成之处，不可坏地安固之处，一切摩尼宝珠众华庄严之处，无诸垢秽光明赫..
大方广佛华严经(60卷)卷第六十
大方广佛华严经卷第六十东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十七尔时，善财自见己身在诸佛所，见如是等诸奇特事。又闻楼观诸金铃中，出不思议微妙音声，所谓：初发菩提心声；菩萨所行诸度愿声；恭敬供养，不可思议诸佛音声；净佛刹声；佛法云声。诸庄严具，亦出..