宿心潜会
意即依宿昔之善根，得能相会而亲近参学。传法宝纪（大八五·一二九一下）：“罕有知者，唯道昱、慧可，宿心潜会，精竭求之。”即指道昱、慧可，于禅宗初祖达磨初来中国，尚罕有人知时，即能跟随求法，此系因宿昔善根之故。 p4509 ..
善根
佛说大方广未曾有经善巧方便品
佛说大方广未曾有经善巧方便品西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时，有菩萨摩诃萨，其名大意，于众会中即从座起，严整衣服，合掌恭敬顶礼佛足，前白佛言：「世尊！诸修菩萨行者，于五欲境作何方便取而不着，虽复常行，无所障碍？」尔时，佛告大意菩..
第一义法胜经
第一义法胜经翻译之记夫爱法者必深善根。《涅槃经》云：「供佛二恒。」魏尚书令仪同高公，重法心成，生上财想，博採梵文，广崇翻译。且《第一义法胜经》者，诸法门中此其髓也。公意殷诚，感之题额。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌，九月一日甲子换文，始末四功，..
大庄严法门经
大庄严法门经卷上(亦名文殊师利神通力经，亦名胜金色光明德女经)隋天竺三藏那连提耶舍译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人，大菩萨众八千人俱。尔时王舍城中有淫女，女名胜金色光明德，彼女宿世善根因缘，形貌端正众相具足，身真金色光明照曜，容仪媚..
佛说象腋经
佛说象腋经宋罽宾三藏昙摩蜜多译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，菩萨六万众所知识，得陀罗尼，乐说无碍，说法无二，成就不可思议神通其名曰：无减进意菩萨、过名声威德藏菩萨、宝月花菩萨、大云雷灯菩萨、无量观出一切世菩萨、山勇菩萨、乐喜生..
佛说楼阁正法甘露鼓经
佛说楼阁正法甘露鼓经西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译如是我闻：一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心，诣世尊所。到佛所已，用彼头顶礼世尊足。修敬毕已，住立一面。尔时尊者阿难陀白世尊言：「云何种于清净善根？云..
佛说佛地经
佛说佛地经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵，住最胜光曜七宝庄严，放大光明普照一切无边世界。无量方所妙饰间列周圆无际，其量难测超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天龙人非人等常所翼从，广大法..
佛说华手经
佛说华手经卷第一(亦名摄诸善根经)后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译序品第一如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园，其中闲静，宜修远离，行空、无相、无愿定者所应住处。尔时慧命舍利弗，于日晡时从禅定起，往诣佛所，头面礼足，却坐一面。大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃俱..
入定不定印经
大周新翻三藏圣教序御製盖闻：大乘奥典，光秘赜于琼编，三藏玄枢，着灵文于宝偈，斯乃牢笼系象。演畅幽深，虽第一义空，名言之路双绝，诸法无相，听说之理兼忘。然则，发启善根，寔资开导，弘宣妙旨，终寄显扬。至若鹿野初开，俨尊容于常住，龙宫载闢，缄舍利于将来，所..
月灯三昧经
月灯三昧经卷第一高齐天竺三藏那连提耶舍译如是我闻：一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山，与大比丘众百千人俱；菩萨八十那由他，皆一生补处，阿氏多菩萨摩诃萨而为上首；四天王、释天王、娑婆世界主大梵天王，及余增上福德诸天、增上威势阿修罗王、龙王、夜叉、乾闼婆、紧陀罗..
根阙
（杂语）眼根等不具足者。聋盲喑哑之类。净土论曰：大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根阙，二乘种不生。与根缺同。
乐璎珞庄严方便品经
乐璎珞庄严方便品经(亦名转女身菩萨问答经)姚秦罽宾三藏昙摩耶舍译如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱；菩萨八千，众所知识，皆得诸通、诸陀罗尼，得无碍辩，成就具足无生法忍，得无所畏，无量佛所种诸善根，进入大乘，其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨、..
三根
（名数）又曰三无漏根。谓见，修，无学三道之无漏智也。一未知当知根。在于见道，无漏智为向无始以来未曾知之苦集灭道四谛之境，自此当知彼而行动者，故其无漏智名为未知当知根。盖在见道者为苦法智忍至道类智忍之十五心，于此十五心观上下二界四谛之境间，无论何者，无..
娜耶
（术语）Naya，译曰乘。大日经疏三曰：梵音娜耶，即是乘义道义，谓从一念善根乃至成佛，于其中间一一诸地所乘之法所行之道通名娜耶。
佛说德护长者经
佛说德护长者经卷上隋天竺三藏那连提耶舍译如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人；大菩萨众五百人俱，各从佛刹而来集会，得无所有无作行神通，得幻生神通，得清净离尘信心成就，得无障碍闻生，得深入一切相如幻，得如影身遍现一切佛刹，得如响..
大乘顶王经
大乘顶王经梁优禅尼国王子月婆首那译归命大智海圆满净觉尊如是我闻：一时佛在毗舍离菴罗树园，与大比丘僧八百人俱，菩萨摩诃萨十千人俱，及诸天龙八部、鬼神。尔时，世尊食时着衣持钵入毗舍离大城乞食，于其城中，次第游于净称里巷。尔时，净称里巷有一童子名善思惟，乳..
大方等大集经卷第四十八
大方等大集经卷第四十八高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四本事品第四尔时，弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩整理衣服，合掌向佛而作是言：「世尊既是释迦贵种刹利大姓，迦毗罗城净饭王子，此四阿修罗畜生种类极成卑下，世尊何故言与我亲？」尔时，佛告弥勒菩萨摩诃..
大方等大集经卷第四十
大方等大集经卷第四十隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分护持品第六尔时，一切诸天大王并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧陀罗王、摩睺罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富单那王，乃至迦吒富单那等一切诸王，各并眷属礼拜于佛，同心合掌，作如是言：「世尊..
大方等大集经卷第三十八
大方等大集经卷第三十八隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分定品第四尔时，世尊告四使菩萨及其眷属诸菩萨等：「善男子！汝若乐住此娑婆界者，各各随意入所修学自福德善根三昧陀罗尼、三摩提、三摩跋提。」时四菩萨及其眷属，即便各各随意入定，入禅定已身出光明，有菩萨光如大..
贪缚
梵语rāga-bandhana。指贪欲烦恼。三缚之一。缚为系缚之意。即贪欲之不善根，能系缚众生令不自在，不得出离生死。乐、苦、舍三受中，于乐受贪缚随增。（参阅“三缚”683） p4795
贪瞋痴
并称三火、三毒、三垢、三不善根。又作贪恚痴、淫怒痴。即贪欲、瞋恚、愚痴等三种烦恼。据大智度论卷三十一载，有利益我者生贪欲，违逆我者生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者为一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒。三毒有..
大方等大集经卷第三十一
大方等大集经卷第三十一北凉天竺三藏昙无谶译日密分中护法品第一尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与大菩萨其数无量，为诸大众说虚空目出息入息甘露门已，默然而住。一切大众亦复如是，各作是念：「如来今日深知我心欲法无厌，必当降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭..
大方等大集经卷第三十
大方等大集经卷第三十宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品第十二之四「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨修集助道功德、智慧亦不可尽。云何修集功德无尽？若布施持戒心所修集发行慈悲，自所有罪发露忏悔，亦代众生发露忏悔，已行忏悔次当随喜。一切众生、学无学人，及辟支佛发心..
大方广十轮经
大方广十轮经卷第四失译人名今附北凉录刹利旃陀罗现智相品第六尔时，地藏菩萨白佛言：「世尊！是刹利旃陀罗，辅相旃陀罗，少于善根不肯信向，谄曲愚痴自称多知，皆生憍慢，不畏后世恶业果报，离善智识，乃至趣向阿鼻地狱。为财利故，与此恶行诸比丘等，作非法朋党。」佛..