六门陀罗尼经
六门陀罗尼经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在净居天上依空而住众妙七宝庄严道场。与无央数菩萨众俱。尔时世尊告诸菩萨。善男子若欲利益安乐众生。汝当受此六门陀罗尼法。谓我流转于生死中诸所受苦。勿令众生同受斯苦。诸有所受富贵世乐。愿诸众生同受..
善根
宣化上人：有这五种善根，你的修行就有力量
有大筋力：这大白牛有大筋力。筋，是筋骨的筋;力，是力量。有大的筋和大的力量;言其牛身上生的筋非常强壮，所以它力量也就大。有大筋力，“筋”譬喻五根，“力”譬喻五力。五根，就是五种的善根。为什么叫根?因为根以生长为义。所谓“根深蒂固，本固枝荣”，根若深、坚..
佛说称赞如来功德神咒经
佛说称赞如来功德神咒经一卷唐三藏法师义净奉 制译如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峯山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。皆是贤劫大菩萨众。尔时世尊于此众中。告慈氏菩萨摩诃萨曰。今现在十方诸佛如来胜妙吉祥名号。若有善男子善女人。于此如来名..
能化
（术语）对所化而言，在师位而教化他者为能化。为弟子而被他教化者为所化。佛菩萨，能化也。一切众生，所化也。佛地论七曰：能化所化，相属决定。婆沙论百七十八曰：能化所化，善根应熟。华严玄谈九曰：众生世间即所化机，智正觉世间即能化主。..
佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经
佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经西天中印度摩揭陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻。一时世尊。在憍睒弥国大棘林中。与大比丘众四百五十人俱。皆是众所知识大阿罗汉。并诸菩萨摩诃萨。诸佛法众悉来集会。恭敬围绕听佛说法。是时会中有一长者名曰妙月。..
萨婆多宗五事论
萨婆多宗五事论大番国大德三藏法师沙门法成于甘州修多寺道场法有五种。一者色法。二者心法。三者心所有法。四者心不相应行法。五者无为法。何名色法。谓彼一切从四大种。四大所造所生诸色。何谓四大。地界水界火界风界。何名造色。谓眼根耳根鼻根舌根身根。诸色诸声诸香..
阿毗达磨品类足论
阿毗达磨品类足论卷第一尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩五事品第一有五法。一色。二心。三心所法。四心不相应行。五无为。色云何。谓诸所有色。一切四大种。及四大种所造色。四大种者。谓地界水界火界风界。所造色者。谓眼根耳根鼻根舌根身根色声香味。所触一分。及无..
大安法师：对《佛说阿弥陀经》之中的“善根福德”之开示
居士：请问法师，如何理解《佛说阿弥陀经》中“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”之中的善根福德因缘？法师：《佛说阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门“以果地觉作因地心”的特点加以理解。 有些人会自然的从通途教理来理解善根福德，认为往生西方极乐净土，就一..
众事分阿毗昙论
众事分阿毗昙论卷第一尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译五法品第一五法问云何五。答谓色心心法心不相应行无为。云何色。谓四大及四大造色。云何四大。谓地界水火风界。云何造色。谓眼根耳鼻舌身根色声香味触入少分。及无作色。是名色法。云何心。谓意及六识。..
妙法莲华经论优波提舍
妙法莲华经论优波提舍婆薮般豆菩萨造元魏中天竺三藏勒那摩提共僧朗等译如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在善得心解脱善得慧解脱。心善调伏人中大龙。应作者作所作已办离诸重担。逮得己利尽诸有结。善得..
能断金刚般若波罗蜜多经论颂
能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷无着菩萨造唐三藏法师义净奉 制译胜利益应知于身并属者得未得不退谓最胜付嘱于心广最胜至极无颠倒利益意乐处此乘功德满六度皆名施由财无畏法此中一二三名修行不住为自身报恩果报皆不着为离于不起及离为余行摄伏在三轮于相心除遣后后诸疑..
菩萨五法忏悔文
菩萨五法忏悔文失译人名今附梁录「十方三世佛，五眼照世间，三大无不知，明见罪福相。弟子某甲等，从无数劫来，不遇善知识，造作一切罪。破戒犯四重、六重及八重，谤法断善根，具足一阐提。幸遇诸如来，经法贤圣众，能除众罪者，弟子头面礼。愿诸恶云消，令发无上慧。」..
佛说大乘戒经
佛说大乘戒经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言：「有破坏戒行寿命者、有断灭善根者，出家难值，发精进心，坚固守护。若诸苾刍等，于佛法中求解脱者，远离一切诸恶苦恼，如佛所说，宁舍身命而..
观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经
观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经唐大总持寺沙门智通译如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。尔时观世音菩萨摩诃萨。往诣佛所白佛言。世尊我有随心自在心王陀罗尼。能为未来一切众生作大利益。世尊若有苾刍苾刍尼邬波塞迦邬波斯迦。受持此陀罗尼者。速能成就三摩地门。速能..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第三唐天竺三藏达摩流支译「复次，善男子！菩萨成就十种法，得方便善巧圆满。何等为十？一者、得回向方便善巧；二者、令诸外道归向方便善巧；三者、转舍境界方便善巧；四者、除遣恶作方便善巧；五者、救护有情方便善巧；六者、施与有情活命方便善巧；七者、..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第三梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译平等品第三佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨具有十法，与地平等。何等为十？一者、广大无量，二者、养育众生，三者、有恩、无恩无有异想，四者、能受大法云雨，五者、一切众生所依止处，六者、种善根处，..
月灯三昧经卷第八
月灯三昧经卷第八高齐天竺三藏那连提耶舍译「童子！是以菩萨摩诃萨为欲乐求是三昧故，应修善根，行于法施或行财施，以此檀度以四种回向而回向之。何等为四？一者、过去诸佛善巧方便得阿耨多罗三藐三菩提，愿我亦得是善方便，以此善根回向菩提，是名第一回向。二者、于善..
五佛顶三昧陀罗尼经
五佛顶三昧陀罗尼经卷第一大唐天竺三藏菩提流志奉 诏译序品第一如是我闻。一时薄伽梵。在摩竭提国始成正觉菩提树下金刚道场大宝藏帐。其地宝帐。皆是如来神通大福功德之所成故。纯以无量上妙珍奇自然盛显。种种庄严众色交映出大光明。奇特宝轮清净圆满。以无量色间杂庄..
一字佛顶轮王经
一字佛顶轮王经卷第一大唐南天竺三藏菩提流志译序品第一如是我闻。一时薄伽梵在摩竭提国菩提树下金刚道场。成正觉处大宝帐中。其地宝帐如来所感具足严净。纯以无量上妙珍奇。种种庄严自然成显。众色交映出大光明。奇特宝轮清净圆满。以无量色间杂庄饰。周遍场地而显现之..
药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法
药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法大元三藏沙门沙啰巴奉 诏译我此周遍所有地无诸瓦砾沙等秽平正如掌而殊胜愿成纯净琉璃地庄严犹如极乐国诸宝间错花遍覆宝树宝池皆具足咸畅微妙大法音从出世间善根生种种妙宝所成就复具无量大光明诸佛菩萨愿安住本无去来增减身圆..
念诵结护法普通诸部
念诵结护法普通诸部三藏金刚智授与灌顶弟子凡欲念诵。先须护身结界澄想。观察本尊圣者。起慈悲心愍念有情。发大誓愿回向菩提。方可念诵(如经所说初后皆用)。若初入道场先结三昧耶安自身顶上遍礼十方佛三世大慈尊所集诸善根合掌尽随喜唵嚩日罗钵娜麽微(入)如是依法结护已..
宿善往生
“念佛往生”之对称。谓由于宿世善根之开发，而能往生净土。安乐集卷上、西方要决释疑通规、往生要集卷下末皆以为即使造恶，若得闻经、念佛、命终往生，皆是有宿善者，故无宿善者，不得闻佛名，亦不得往生。然日僧珍海于决定往生集则举出四种机类：(一)闻西方净土教门，..
宿善
梵语pūrva-ku?ala-mūla。前世、过去世所作之善根功德。若以一生为限，从前迄今所作之善事亦称宿善。又称宿作福、宿福。过去善业系闻法信受乃至往生成佛之因缘，由此又有相关之宿因、宿缘、宿业、宿习、过因等名称。我国“积善之家有余庆”之观念，与宿善意趣相同，而..
宿殖
指于宿世植积善根。又作宿植。法华经卷七妙音菩萨品（大九·五七上）：“宿殖德本，众人爱敬。”宿殖善、宿植善根，皆指宿世所植之善，即善根之意。宿殖深厚、宿植淳厚，即指宿植善根深厚。［法华玄赞卷九本、观音义疏卷下］ p4511 ..