尸罗达摩
唐代于阗国人。又称戒法。精通华胡语。唐贞元年中（785～？），受节度使杨袭古之请，于北庭（新疆孚远）龙兴寺译出十地经九卷。由师亲自宣读梵文，并语译，而由沙门大震笔受，入竺僧悟空证梵文。又译出回向轮经一卷。此二经于贞元十五年（799）入藏。其余事迹不详。［贞..
沙门
大周刊定众经目录
凡十五卷。唐代明佺等撰。又作武周刊定众经目录、大周录、武周录。为东汉至武周有关翻译经论之目录。共收经典三六一六部，八六四一卷。今收于大正藏第五十五册。唐则天武后天册万岁元年（695），由佛授记寺沙门明佺等七十名高僧奉敕撰集而成，菩提流志、义净等诸师亦皆..
大沙门
梵语mahā-?ramana，巴利语mahā-samana。为对佛陀之尊称。佛陀系沙门中之最伟大者，故称大沙门。又对沙弥或外道之出家者而言，佛教之比丘较为伟大，故亦称大沙门。［四分律卷三十三］ p793
大海众
指众多之沙门。又作清净大海众、海众。丛林集一团之众僧为海；盖以一会之僧众犹如大海，为诸川所流归，故称大海众。释氏要览卷下（大五四·二九八中）：“众僧如彼大海，流河决水，以入乎海，便灭本名，但有大海之名。” p837 ..
三辈
指无量寿经所说往生弥陀净土之上辈、中辈、下辈三类众生。(一)上辈，乃舍家弃欲而作沙门、发菩提心、一向专念无量寿佛、修诸功德、愿生彼国之众生。(二)中辈，乃发菩提心、一向专念无量寿佛、奉持斋戒、起立塔像、饭食沙门、悬绘燃灯散花烧香、愿生彼国之众生。(三)下辈..
三武一宗法难
指佛教四次法难。乃我国历史上皇帝迫害佛教最严重之四次事迹：(一)北魏太武帝，听信司徒崔浩、道士寇谦之之言而压迫佛教。太平真君七年（446），尽诛长安沙门，破坏一切经典图像，北魏佛教遂遭毁灭。至文成帝复兴之际，始告恢复佛教地位。(二)北周武帝，信纳道士张宾与..
三千佛
又称三劫三千佛、三世三千佛。指过去、现在、未来三劫相次出世之三千佛。即庄严劫（过去世）一千佛、贤劫（现在世）一千佛与星宿劫（未来世）一千佛之总称。三千佛之名称备载于三劫三千佛名经。我国夙有信仰三千佛之习，如佛祖统纪卷三十九隋开皇三年条（大四九·三五九..
正等觉无畏
【正等觉无畏】 p0502杂集论十四卷五页云：正等觉无畏者：谓依止静虑，由自利门、于一切种所知境界正等觉，自称德号建立具足中，若定若慧；及彼相应诸心心法。如经言：我是正等觉者。设有世间沙门婆罗门若天魔梵，依法立难，或令忆念；言于是法，非正等觉。我于是事，正..
粗犷语
【粗犷语】 p1473瑜伽八卷十三页云：粗犷语者：谓恼乱他言。发苦触故。二解集异门论十三卷六页云：问：云何麁犷语？答：且如苾刍、于他苾刍，结恨愤发，凶暴恶意。作如是言：汝见如是所犯罪不？汝是恶沙门，愚钝沙门，无羞耻沙门，难调难伏；汝应除首如是诸罪，勿有覆藏..
声闻乘证得
【声闻乘证得】 p1393瑜伽六十四卷五页云：声闻乘证得者：谓先受归依，乃至沙门庄严，为依因故；有五种证得。一、地证得，二、智证得，三、净证得，四、果证得，五、功德证得。地证得者：谓有三地。一、见地，二、修地，三、究竟地。智证得者：谓九智。一、法智，二、种..
证得自义无上圆备
【证得自义无上圆备】 p1439瑜伽九十四卷八页云：云何名为证得自义无上圆备？谓无沙门或婆罗门于如来所能正开觉通慧为胜，是故于他证得自义所应得义所应觉义，唯有如来所说法教为妙为上。若过于此，言辞路绝。如是名为证得自义无上圆备。..
可信可保可住世间无诤
【可信可保可住世间无诤】 p0525集异门论十卷八页云：可信可保可住世间无诤者：谓由谛语，若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余世间天人众生，皆共信保安住无诤。是名可信可保可住世间无诤。..
外道有二种杂染根本
【外道有二种杂染根本】 p0493瑜伽十三卷二十二页云：又正法外、若诸沙门、若婆罗门、略有二种杂染根本。谓萨迦耶见增上力故；杂求我常，推求我断。
还灭清净品事
【还灭清净品事】 p1404瑜伽一百卷十一页云：云何还灭清净品事？谓灭谛事，若道谛事，若三摩地事，若诸智事，若此所引诸功德事，若七正法事，若七正作意观察事，若三十七菩提分法事，若四行迹事，若四法迹事，若奢摩他毗钵舍那事，若四修定事，若三福业事，若三学事，若..
独觉习
【独觉习】 p1383瑜伽三十四卷二十八页云：云何独觉习？谓有一类，依初独觉道，满足百劫，修集资粮。过百劫已；出无佛世，无师自能修三十七菩提分法，证法现观，得独觉菩提果，永断一切烦恼，成阿罗汉。复有一类，或依第二，或依第三独觉道，由彼因缘，出无佛世，无师自..
证得理门
【证得理门】 p1438瑜伽六十四卷五页云：云何证得？谓若略说，有四证得。一、诸有情业果证得，二、声闻乘证得，三、独觉乘证得，四、大乘证得。有情业果证得者：谓由所作净不净业，自所作业，为依因故；诸有情类、于五趣等生死海中，感异熟果；受异熟果。声闻乘证得者：..
瞋恚业道有三种
【瞋恚业道有三种】 p1323瑜伽六十卷九页云：若为财利称誉安乐，于他有情，起损害心；非于彼所生怨憎想，谓彼长夜是我等怨。又从贪爱而生瞋恚。名贪所生瞋恚业道。复次若九恼事增上力故；从怨对想，起损害心。名瞋所生瞋恚业道，若住此法及外道法所有沙门，若婆罗门，憎..
端严
【端严】 p1297瑜伽二十五卷二十二页云：云何端严？谓能成就若往若还，若睹若瞻，若屈若伸，持僧伽胝，持衣持钵，端严形相。是名端严。二解 瑜伽八十三卷八页云：言端严者：谓具摄受诸少欲等，所有沙门庄严具故。..
鸯窭利摩罗舍袤处
【鸯窭利摩罗舍袤处】 p1391西域记六卷一页云：善施长者宅侧，有大窣堵波。是鸯窭利摩罗（唐言指鬘。旧曰央掘摩罗。讹也。）舍邪之处。鸯窭利摩罗者：室罗伐悉底之凶人也。作害生灵，为暴城国。杀人取指冠首为鬘。将欲害母，以充指数。世尊悲愍，方行导化。遥见世尊，窃..
出苦道无畏
【出苦道无畏】 p0483杂集论十四卷六页云：出苦道无畏者：谓依止静虑，由利他门，于一切种说出离道法自称德号建立具足中若定若慧。余如前说。如经言：又我为诸弟子说出离道，诸圣修习，决定出离，决定通达。设有世间沙门婆罗门，若天魔梵，依法立难，或令忆念；言修此道..
论处所
【论处所】 p1329瑜伽十五卷六页云：云何论处所？当知亦有六种。一、于王家，二、于执理家，三、于大众中，四、于贤哲者前，五、于善解法义沙门婆罗门前，六、于乐法义者前。
广说戒
【广说戒】 p1323瑜伽八十三卷八页云：复次广说戒者：中嗢柁南曰：尸罗、法、杀生、具戒等，广说。言尸罗者：谓能寂静毁犯净戒罪热恼故。与清凉义相应故。言律仪者：谓是远离自体相故。言具足者：谓正摄受无悔等故。言清净者：摄受现行三摩地故。又言善者：谓能摄受可爱..
道果差别建立补特伽罗
【道果差别建立补特伽罗】 p1239瑜伽二十六卷十一页云：云何由道果差别建立补特伽罗？谓行四向、及住四果。行四向者：一、预流果向补特伽罗，二、一来果向补特伽罗。三、不还果向补特伽罗，四、阿罗汉果向补特伽罗。住四果者：一、预流果，二、一来果，三、不还果，四、..
罗怙罗护法未灭
【罗怙罗护法未灭】 p1447西域记六卷二十一页云：分舍利窣堵波西南，行二百余里，至大邑聚，有婆罗门、豪右巨富。确乎不杂。学究五明，敬崇三宝。接其居侧，建立僧坊。穷诸资用，备尽珍饰。或有众生、往来中路；殷勤请留，罄心供养。或止一宿，乃至七日。其后设赏迦王，..