中阿含经卷第二十六
中阿含经卷第二十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一〇三）因品师子吼经第七(第二小土城诵)我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，在劒磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「此中有第一沙门，第二、第三、第四沙门，此外更无沙门、梵志，异道一切空无沙门、梵志。汝等随在众中，..
沙门
中阿含经卷第二十五
中阿含经卷第二十五东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（九九）因品苦阴经第三(第二小土城诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，诸比丘于中食后，少有所为，集坐讲堂。于是众多异学，中后彷佯往诣诸比丘所，共相问讯，却坐一面，语诸比丘：「诸贤！沙门瞿昙施..
中阿含经卷第十六
中阿含经卷第十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（七一）中阿含王相应品蜱肆经第七(第二小土城诵)我闻如是：一时，尊者鸠摩罗迦叶游拘萨罗国，与大比丘众俱，往诣斯惒提，住彼村北尸摄惒林。尔时，斯惒提中有王名蜱肆，极大丰乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户、食邑种..
中阿含经卷第四
中阿含经卷第四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一八）业相应品师子经第八(初一日诵)我闻如是：一时，佛游鞞舍离，在猕猴水边高楼台观。尔时，众多鞞舍离丽掣集在听堂，数称叹佛，数称叹法及比丘众。彼时，尼乾弟子师子大臣亦在众中。是时，师子大臣欲往见佛，供养礼事，师..
增壹阿含经
增壹阿含经序晋沙门释道安撰《四阿含》义同。《中阿含》首以明其旨，不复重序也。《增壹阿含》者，此法条贯，以数相次也，数终十，令加其一，故曰增一也。且数数皆增，以增为义也。其为法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世检括也。外国岩岫之士，江海之人，于《四阿含》多..
佛说放牛经
佛说放牛经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：「有十一法，放牛儿不知放牛便宜，不晓养牛。何等十一？一者放牛儿不知色，二者不知相，三者不知摩刷，四者不知护疮，五者不知作烟，六者不知择道行，七者不知爱牛，八..
般剌蜜帝
梵名 Pramiti。意译作极量。唐代译经僧，中印度人。展转游化，东渡中国弘传佛法。唐中宗神龙元年（705），于广州制止道场译出首楞严经十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，居士房融笔受，沙门怀迪证义。未久，其本国国王怒其擅出经本，遣人追缉，般剌蜜帝乃泛舶西归。［..
佛说息诤因缘经
佛说息诤因缘经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍摩迦子聚落之中，坐夏安居，诸苾刍众去佛不远亦各安居。时，有沙门名曰尊那，在惹卢迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是极恶者忽尔命终。彼尼乾陀有子，欲于沙门而..
梵摩渝经
梵摩渝经吴月支优婆塞支谦译闻如是：一时，佛在随提国，与五百沙门俱行。时，有逝心，名梵摩渝，弥夷国人也。年在耆艾百有二十，博通众经星宿图书，豫覩未萠一国师焉。梵摩渝遥闻佛王者之子出自释姓，去国尊荣行作沙门，得道号佛，清净至尊，与五百沙门处随提国，开化众..
佛为黄竹园老婆罗门说学经
佛为黄竹园老婆罗门说学经失译人名今附宋录闻如是：一时，婆伽婆在鞞兰若黄竹园。彼时，鞞兰若婆罗门，年老耆宿命趣后世，生年百二十，手执杖，中食后行，彷徉而行至世尊所。到已，共世尊面相慰劳。世尊面相慰劳已，柱杖世尊前立，鞞兰若却住一面已，白世尊曰：「此瞿昙..
佛说护国经
佛说护国经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，世尊在俱卢城，出游化利渐渐至于覩罗聚落，与大苾刍众安止其中。时，彼聚落有婆罗门大长者等，互相议曰：「此大沙门瞿昙！弃捨王位出家为道，果满圆明名称普闻，即是应供、正等正觉、明行..
弊魔试目连经
弊魔试目连经(一名魔娆乱经)吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛游于焚祇国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时，贤者大目乾连，夜于冥中经行，由于平路经行往返。于时，弊魔往诣佛所，自化彻景入目连腹中。贤者大目乾连：「吾腹何故而作雷鸣？犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧..
佛说伏淫经
佛说伏淫经西晋沙门法炬译闻如是：一时，婆加婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，居士阿那邠祁至世尊所，到已礼世尊足，却住一面。阿那邠祁居士却住一面已，白世尊曰：「唯，世尊！世间有几伏淫而可知者？」「汝居士！世间有十伏淫。云何为十？此居士，或一伏淫，非法行淫干..
佛说乐想经
佛说乐想经西晋月支国三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，世尊告诸比丘：「诸有沙门婆罗门，于地有地想，乐于地、计于地为我，彼言地是我；我说彼未知水、火、风。天神、梵天、阿婆天、阿鞞婆天，净有净想，乐于净、计净为我，彼言净是我；我..
佛说苦阴经
佛说苦阴经失译人名今附后汉录闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。彼时诸比丘，中后聚论皆悉会，少有所因。彼时有诸异道异学，中后行彷徉，而行至彼诸比丘所，到已共诸比丘面相慰，面相慰已却坐一面。彼诸异道异学却坐一面已，语诸比丘曰：「诸贤！沙门瞿昙智慧..
佛说铁城泥犁经
佛说铁城泥犁经东晋西域沙门竺昙无兰译佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时，佛诫诸沙门言：「我以天眼视天下人，死生好丑尊者卑者人死得好道者得恶道者，人于世间身作恶口言恶心念恶，常好烹杀祠祀鬼神者，身死当入泥犁中；身常行善口常言善心常念善，死即上天。」佛言：「人如..
佛说海八德经
佛说海八德经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译闻如是：一时，佛游无胜国。时在河边，常以十五日，为诸沙门说戒经。佛坐寂寞，久而无言。阿难整服，长跪白曰：「沙门坐定，乐闻清法。」世尊默然。阿难三起白：「夜已半，可说戒经。」世尊乃曰：「诸沙门中，有秽浊者，心邪行违言..
佛开解梵志阿颰经
佛开解梵志阿颰经吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛与五百沙门俱，游于越祇，到鼓车城外树下坐。比聚有豪贤梵志，名费迦沙，明晓经书星宿运度，所问皆答。有五百弟子，弟子中第一者，名阿颰。阿颰问师言：「今有佛来，人称其德，名盖天地，不识斯何人也？」费迦沙言：..
佛般泥洹经
佛般泥洹经卷上西晋河内沙门白法祖译闻如是：一时，佛在王舍国鹞山中，与千二百五十比丘俱。时，摩竭国王，号名阿阇世，与越祇国不相得，欲往伐之。自与群臣共议：「越祇国富，人民炽盛，多出珍宝，不首伏于我，宁可起兵伐其国？」国有贤公，公名雨舍，雨舍公者，逝心种..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十三
大般若经第十六会般若波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰寻夫理殊凑以司方，坦一归而揆务，何尝不鎔想真际、弭执幻尘。虽檀戒之崇严、忍进之调锐，卒怙宠于实慧、假道于真诠。将开象触之迷，复有鹭池之会，所以光导五之迹、昇第一之乘，甄陶二边，洞希微而卷睇；拟仪四句，仰..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十一
大般若经第十五会静虑波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰夫心之用也，其大矣哉！动之则舛竞聿兴，静之则众变几息，大之则充乎法界，细之则入于隣虚，故海岳环区，心之影也；形骸耳目，心之候也；生死邅回，心之迷也；菩提昭旷，心之悟也。三界唯此，寔曰难调；一处制之，斯无..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十九
大般若经第十一会施波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰盖万德相照，统之者三身；万行相资，都之者六度。若冲虚之六翮、伺尘之六情矣。故每因别会，各彰其分焉。至如利物之基、舍着之渐，详其要也，无出施乎。但施有沦昇，良资诱析，所以室罗复集、檀那肇唱，欲令三坚失守、十..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十八
大般若经第十会般若理趣分序西明寺沙门玄则撰般若理趣分者，盖乃覈诸会之旨归、绾积篇之宗绪，眇词筌而动眷、烛意象以兴言。是以瞬德宝之所丛，则金刚之慧为极；晞观照之攸炫，则圆镜之智居尊。所以上集天宫，因自在而为心表；傍开宝殿，寄摩尼而作说标。明般若之胜规，..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十六
大般若经第八会那伽室利分序西明寺沙门玄则撰载惟清规外涤乃照晋于襟灵，神理内康俄发挥于事业，若不讯诸动寂，将或谬以随迎。是故妙祥资舍卫之禀、龙祥扣分卫之节，挫举下而迂足、措屈伸而矫手，虑不虑以思惟、行无行以发趣，食夫幻食，反类悬匏；资以无资，翻同冽井。..