曼陀罗仙
（人名）比丘名。历代三宝记十一曰：扶南国沙门曼陀罗，梁言弱声。续高僧传一曰：有扶南沙门曼陀罗者，梁言弘弱，大赍梵本远来贡献。梵Mandra。
沙门
阿毗昙毗婆沙论卷第七
阿毗昙毗婆沙论卷第七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度智品之三何故祭祀饿鬼则到。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。欲解佛经故。如经说生闻婆罗门。往至佛所。问佛言。沙门瞿昙。我有亲里命过。欲施其揣食。为得食不。佛告婆罗门。此事不..
阿毗昙毗婆沙论卷第六
阿毗昙毗婆沙论卷第六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度智品之二以何等故一人前后二心不俱生。问曰。何以作此论。答曰。此是傍生论。所以者何。前说二心不得展转相因。何以故。无有一人前后二心俱生故。虽有是说未说所以。今欲说之。故作此论..
阿毗昙毗婆沙论卷第二
阿毗昙毗婆沙论卷第二迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一法品之二世第一法。当言欲界系耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。先已说世第一法体性。及说所以名世第一法。未说在何界系。如人言胜。已说胜事。未知住处。今欲说故。故作此..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之二问已知世第一法。随转生住老无常。亦是世第一法。彼得为亦是世第一法不。设是或非俱有何失。若彼得亦是世第一法者。得圣果已。顺决择分应重现前。若彼得非世第一法者。何故..
阿毗达磨识身足论卷第二
阿毗达磨识身足论卷第二提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译目乾连蕴第一之二第四嗢拕南颂后沙门目连作如是说。过去未来无。现在无为有。应问彼言。汝然此不。谓契经中世尊善语善词善说。九有情居有诸有情。有色有种种身。有种种想。谓人及天一分。是名初有情居。有诸..
婆罗阿迭多
（人名）Balādrtya，王名。译曰幼日。摩竭陀国之王，制磔迦国大族主之暴逆而服之，厚信佛法，建立堂塔。后出家为沙门。西域记四曰：摩揭陀国婆罗阿迭多王，唐言幼日。
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五三藏法师义净奉 制译第八门第九子摄颂之余说(妙花婆罗门事)尔时世尊作如是念：「此树生摩纳婆遍于我身欲观三十二相，已见三十于二有疑，阴、舌二相未能得见。我今方便现阴藏相令彼见已。」即舒舌相，长至发际广覆面门，彼既见已作如..
鼻奈耶
鼻奈耶卷第十姚秦凉州沙门竺佛念译佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘宿所请佛比丘僧处，平旦至彼家坐抱小儿弄。时天甚热，长者妇女脱衣与比丘僧办食羞。六群比丘时。诸长者见，自相谓言：「此沙门释子无有禁忌，众僧未来先至此坐，妨人办食。」十二法比丘闻，往白..
鼻奈耶
鼻奈耶卷第九姚秦凉州沙门竺佛念译佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。波斯匿大臣伊沙多富兰那[打-丁+翕]跋提见谛人，将诸比丘往看军马。诸比丘亦有亲里在军中，留比丘住三日。诸长者见，自相谓言：「此沙门释子出家为道，必当传彼此语。」十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：..
鼻奈耶
鼻奈耶卷第八姚秦凉州沙门竺佛念译波逸提法之二佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊未结过中食戒。尊者迦留陀夷日下晡，着衣持钵入舍卫殡陀跋陀。天阴夜黑厚云，掣电霹雳光亘然明。有一妊娠妇女出外汲水，尊者迦留陀夷至门欲入分卫，电光中见迦留陀夷，大惊怖惧，便失..
鼻奈耶
鼻奈耶卷第七姚秦凉州沙门竺佛念等译波逸提法之一佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者罗芸于众人中戏笑妄语。诸比丘诲责：「汝为佛子，云何妄语？」诸比丘往具白世尊。世尊告罗芸曰：「汝何为戏笑妄语？」以偈诲责罗芸：「妄语地狱近，作之言不作，二罪后俱受，是行自牵..
鼻奈耶
鼻奈耶卷第六姚秦凉州沙门竺佛念译二不定及三十舍堕法佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者迦留陀夷数至浮带优婆夷舍，无人屏猥处共坐。时浮多优婆夷欲为不净行，共一处坐。时迦留陀夷可其意，复恐犯戒而不从之。时比舍长者见，还私相语：「此沙门释子自称叹我精进无畴匹..
根本萨婆多部律摄卷第十四
根本萨婆多部律摄卷第十四尊者胜友集三藏法师义净奉 制译第四部四波底罗提舍尼法摄颂曰：非亲尼自受，舍中处分食，不请向学家，受食于寺外。从非亲尼受食学处第一佛在王舍城竹林园中，时莲花色苾刍尼自发愿言：「我乞食时得初满钵奉施僧伽，得第二钵自供而食。」后因行..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十八
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十八三藏法师义净奉 制译第五门总摄颂曰：焚尸诘三转、舍堕我身亡、界苾刍不应、不合五皮用。第五门第一子摄颂曰：焚尸诵三启、目连因打亡、不应广大作、多获诸珍宝。缘在室罗伐城逝多林。时此城中有一长者，娶妻未久便诞一息，年渐长大，..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第九
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第九大唐三藏法师义净奉 制译「尔时憍萨罗胜军大王，闻乔答摩沙门游憍萨罗国，到室罗筏城住誓多林给孤独园，彼世尊乔答摩沙门说云：『我得阿耨多罗三藐三菩提。』胜军大王闻此语已，往世尊所在佛前立，慰问世尊在一面坐：『我闻世尊得阿耨..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第六
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第六三藏法师义净奉 制译第一门第九子摄颂曰：应为洗足处、及以濯足盆、热时须扇听、蚊虫开五拂。缘处同前。时诸苾刍随在何地即便濯足，遂使诸蝇在处撩乱。时有长者婆罗门等来入寺内，见洗足处，问言：「圣者！何故此处虫蝇乱飞？」答曰：「..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第七
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第七大唐三藏法师义净奉 制译「尔时世尊住迦摄修道所止林中，迦摄异时祭祀火已，欲灭其火而不能得。于时迦摄便作是念：『大沙门今近我住，将非彼力火不灭耶？』作是念已往诣佛所，而白佛言：『大沙门当知！我于此处祭祀火已，欲灭其火而不..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第五
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第五大唐三藏法师义净奉 制译「尔时有三天人诣菩萨所见菩萨身，递相议曰，其一天云：『此乔答摩是黑沙门。』其二天云：『此乔答摩黕色沙门。』第三天云：『非黑非黕，是苍色沙门。』因天议故，菩萨遂得三名。菩萨所有身上光色，皆悉变没。..
十诵律卷第四十九
十诵律卷第四十九(第八诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译毗尼增一之二三法初「有三羯磨摄诸羯磨：谓白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。「有三人必堕恶趣地狱中。何等三？若人以无根波罗夷，谤清净梵行比丘，是名初人必堕地狱。有人生恶邪见作是言：『诸欲中无罪。』以是..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十大唐三藏义净奉 制译儞罗步提缘尔时世尊于勇军人间游行，渐至末土罗城。其中净行婆罗门等，闻乔答摩沙门到末土罗城，彼极赞说，照耀觉悟，安住分析开示显现，四种人等清净之法：「彼乔答摩沙门若入此城，我辈利养决定断除。我闻乔答摩沙..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第八
根本说一切有部毗奈耶药事卷第八大唐三藏义净奉 制译尔时世尊于憍萨罗，人间游行至增长聚落，住增长林中。时莲花茎婆罗门为聚落主，是胜军王所施。有弟子名菴没罗子，博学多闻，辞峰峻发。其莲花茎常有五百梵行弟子，读诵四明之典。闻沙门乔答摩，于释迦族，剃除须发而..
舍家弃欲
即出家成为沙门。舍离对家庭之爱着及五欲色味之贪爱，而发心出家之修行法。与“舍家染衣”同义；舍家，即出家；染衣，即着墨染之衣，亦即出家为僧。［无量寿经卷下、大唐西域记卷二］ p4592 ..
十诵律卷第三十八
十诵律卷第三十八(第六诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之三佛游波伽国人间教化，有一处，名失守罗，毗师蓝蜜伽蓝。是失守罗处，菩伽王子家有新堂成，名鸠摩罗，未有沙门、婆罗门入中坐者。尔时王子闻佛游波伽国人间教化，在失守罗处毗师蓝蜜伽蓝教化：「我今有新..