身见
（术语）五见之一，于身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadrṣṭi，萨婆多宗译曰有身见，经部宗译曰怀身见，又译伪身见，大乘作移转身见，又作不实移转身见。常略之而云身见，皆是就所缘之法谓为身见也。若就能缘之迷情，则云我见。..
萨迦
修所断烦恼有十六
【修所断烦恼有十六】 p0906 杂集论七卷九页云：欲界修所断有六烦恼。谓俱生萨迦耶见、边执见、及贪、瞋、慢、无明。何等名为修所断俱生萨迦耶见？谓圣弟子、虽见道已生；而依止此故，我慢现行。如经言：长老驮索迦、当知我于五取蕴，不见我我所。然于五取蕴，有我慢我..
染污意与四烦恼恒共相应
【染污意与四烦恼恒共相应】 p0878 无性释一卷十四页云：染污意者：由四烦恼萨迦耶见等，所染污故。此中萨迦耶见者：谓坚执着我我所性。由此势力，而起我慢。恃我我所而自高举。此二有故；便起我贪。说名我爱。此三皆用无明为因。言无明者，即是无智。明所治故。此即是..
圣解脱
【圣解脱】 p1226瑜伽九十七卷十七页云：若于一切、乃至有顶、萨迦耶苦，如实知已；超度有顶。于现法中、永断一切所有杂染。如是解脱、唯诸圣者、方能获得。故此解脱、名圣解脱。
缘无事烦恼及缘有事烦恼
【缘无事烦恼及缘有事烦恼】 p1306杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦、耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。
烦恼杂染
【烦恼杂染】 p1191瑜伽八卷一页云：当知烦恼杂染、由自性故，分别故，因故，位故，门故，上品故，颠倒摄故，差别故，过患故；解释应知。即由彼论一页至九页、广释其相。二解 显扬一卷十八页云：烦恼杂染者：谓一切烦恼、及随烦恼、合名烦恼杂染。烦恼者：略有十种。一..
烦恼众
【烦恼众】 p1189集论五卷二页云：何等众故？谓二众烦恼。一、见所断众。二、修所断众。见所断众、复有四种。一、见苦所断众。二、见集所断众。三、见灭所断众，四、见道所断众。欲界见苦所断、具十烦恼。如见苦所断、见集灭道所断、亦尔。色界见苦等四种所断、各九烦恼..
烦恼杂染迷断差别
【烦恼杂染迷断差别】 p1195瑜伽五十八卷十一页云：云何建立烦恼杂染迷断差别？当知略说有十五种。谓诸界系见苦集灭道谛所断、及修所断、诸漏有五。如欲界系，色无色系、各五亦尔。欲界迷苦，有十烦恼；迷集、有八。除萨迦耶、及边执见。如迷集谛，灭、道、亦尔。上界诸..
善说法律及恶说法律
【善说法律及恶说法律】 p1149瑜伽八十七卷十二页云：由二因缘，善说法律，名为发起大果大利。恶说法律，即为唐捐。一者、于善说法毗奈耶中，一切众苦、永离可得。谓三种苦性。二者、一切诸结、永断可得。谓下上分结。于恶说法毗奈耶中，如是二事、皆不可得。彼由依止萨..
取结
【取结】 p0815 杂集论六卷十七页云：取结者：谓见取，戒禁取。取结所系故；于邪出离方便，妄计执着；弃舍八圣支道，妄执萨迦耶见等，及彼为先若戒若禁，为清净道。以妄执着邪出离方便故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。二解 俱舍论六卷二十二页云：..
取有四种
【取有四种】 p0816 杂集论七卷二页云：取有四种。谓欲取，见取，戒禁取，我语取。执取诤根，执取后有，是取义。所以者何？由贪着欲，系缚躭染为因；诸在家者，更相斗诤。此诤根本，是第一取。由贪着见，系缚躭染为因；诸出家者，更相斗诤。此诤根本，是后三取。六十二..
取支差别
【取支差别】 p0816 瑜伽十卷一页云：欲取云何？谓于诸欲所有欲贪。见取云何？谓除萨迦耶见，于所余见所有欲贪。戒禁取云何？谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何？谓于萨迦耶见所有欲贪。初，唯能生欲界苦果。余三，通生三界苦果。..
往恶趣行
【往恶趣行】 p0801 瑜伽九十七卷十四页云：云何名为往恶趣行？谓诸外道，所有一切萨迦耶见以为根本诸恶见趣，并彼所缘，并彼所依，以为依止；发生种种恶欲，及害，若杀生等，所有无量恶不善法。如经广说。乃至所有诸非法行，不平等行，以为最后。能往险恶处，能往那落..
所知障
【所知障】 p0735 瑜伽六十九卷二页云：所知障者：谓如有一，心怀变悔；依因净戒，不生欢喜。不欢喜故；不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故；无如实知，无如实观。由此因缘，名所知障。二解 如十二种障中说。三解 佛地经论四卷十七页云：所知障者：于所知境不染无知..
非堕摄界
【非堕摄界】 p0715 瑜伽四卷一页云：非堕摄界者：谓方便，并萨迦耶灭，及无戏论无漏界。意显此法不堕三界中，不为三界所摄；故名非堕摄界。方便者：谓圣道。即是能灭。萨迦耶灭，谓烦恼不生。即是所灭。无戏论无漏界，谓真如无为。即中灭依。合即灭道二谛，能对治三界..
萨迦耶见
梵语 satkāya-drsti。音译为萨迦耶达利瑟致。萨迦耶，梵语satkāya，又作萨迦邪、飒迦耶。迦耶，梵语 kāya，聚集之义，意译作身。萨是有之义，又含虚伪、移转之义。见为梵语drsti（达利瑟致）之意译。故萨迦耶见总译作有身见，或译作虚伪身见、移转身见。为五见之一，..
边执见
梵语anta-grāha-drsti，巴利语 anta-ggāhikā。执着片面极端之见解。略称边见。为十随眠之一，五见之一。有二种：(一)常见，认为“我”死后常住不变。(二)断见，认为“我”死后断绝。亦即于五取蕴执取断、常一边之谬见。此边执见缘于萨迦耶见（有身见）所执之我、我所..
住胜义律仪
【住胜义律仪】 p0663 瑜伽八十卷十三页云：复次云何住胜义律仪？谓所成就出世间，一切烦恼不相应，能对治三界，尸罗。又于四种住律仪中诸戏论法，现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。云何名为诸戏论法？谓于初住律仪中，我执可得；若我所执。若作毁犯；若不作..
住世俗律仪
【住世俗律仪】 p0662 瑜伽八十卷十三页云：复次云何住世俗律仪？当知有四种相。谓虽成就六支尸罗；而为二种损害，损害尸罗。谓由萨迦耶见缠故；及于毁犯出离，不了知故。虽远离此二种过失；而未得世间清净律仪，不能制伏萨迦耶见。虽已得世间清净律仪，已制伏萨迦耶见..
我见熏习差别
【我见熏习差别】 p0650 世亲释三卷十九页云：我见熏习差别者：由染污意，萨迦耶见力故；于阿赖耶识中，我执熏习生。由此为因，谓自为我。异我，为他。各有差别。无性释三卷二十页云：我见熏习差别者：谓四烦恼所染污意，萨迦耶见力故；于阿赖耶识中，有能执我熏习差别..
烦恼障
【烦恼障】 p1190如三障中说。二解 如十二种障中说。三解 佛地经论四卷十六页云：又烦恼障者：谓贪瞋等一切烦恼、缠随眠位若行不行、皆有势力、障生圣道，障得涅槃，乱身心故；名烦恼障。四解 佛地经论七卷三页云：恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。又云：烦恼障者：谓执..
浊业
【浊业】 p1390瑜伽九卷九页云：浊业者：谓即曲业、秽业、亦名浊业。又有浊业。谓此法异生，于圣教中不决定者，犹预觉者，所有善不善业。又云：能障通达真如义故名浊。二解 瑜伽九十卷六页云：猛利痴者，上品钝根忘失念者，极暗钝者，痴所起业，皆名浊业。三解 杂集论八..
杂染三种
【杂染三种】 p1411显扬一卷十八页云：杂染性、有三种。一、烦恼杂染。二、业杂染。三、生杂染。烦恼杂染者：谓一切烦恼、及随烦恼，合名烦恼杂染。烦恼者：略有十种。一、萨迦耶见。二、边执见。三、邪见。四、见取。五、戒禁取。六、贪。七、瞋。八、无明。九、慢。十..
意相应烦恼
【意相应烦恼】 p1209显扬十九卷一页云：论曰：当知意相应烦恼、遍行一切位、与一切有漏善等心、俱时现行，不相违故。又此烦恼、皆是俱生；非分别起。是有覆无记性；非不善性。最后金刚喻定之所顿断。又此烦恼有四种。所谓无明、萨迦耶见、我慢、我爱。若生此界中补特伽..