存三守一入如来禅
为显示如来禅特色之用语。存三，即存虚空、金刚、般若等三解脱；守一，即守一心之如如不动；入如来禅，即入于寂静、清净之最上境界。 p2385
如来
如语
即真实不虚之言说。指如实之语、如法之语等。金刚经（大八·七五○中）：“如来是真语者、实语者、如语者。” p2378
如实知见
如，契合之义；实，真实之义。如实相之知见，称为如实知见。亦即指契合于真实道理之知见。据法华经寿量品载，如来如实知见三界之相。另据大日经疏卷一载，一切诸佛如法实相知解，亦如法实相为众生解说，故称如实知者，又称如实说者。 p2376 ..
如来铄乞底
铄乞底，梵名?akti，意译槊（短枪）。又称如来槊、如来槊菩萨。此菩萨主如来保护众生之方便之德。为密教现图胎藏界曼荼罗释迦院中之菩萨。形像为身呈肉色，右手向外执枪，左拳叉腰，跏趺坐于莲花座上。种子为 （?a）。三昧耶形为鉾钺。密号众行金刚。关于此菩萨之形像，..
如来辩说菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗中列于遍知院之如来平等说菩萨、胎藏图像中遍知院之如来辩才菩萨。在胎藏图像中，其形像为向前竖右手，结三业妙善之印（即屈无名指、小指，舒拇指、食指、中指），左拳持莲花，置于腰上，半跏趺坐于莲花座上。据大日经疏卷十三、玄法轨卷上（别本..
在缠供养
缠，缠缚之义；在缠，在烦恼之缠缚垢秽中。以诸佛菩萨一一之本誓标帜，供养在缠如来，增长内薰力，称为在缠供养。所谓在缠如来，即指一切众生本觉之自心佛，因一切众生系处在缠垢之中，故有此称。反之，已离烦恼盖障，而至圆明位之诸佛，称出缠如来；又供养已成佛之诸如..
合智印
又作闭心户印、闭心门印、阖心门印、阖智字印、阖智字陀罗尼印、如来坚固拳印、金刚拳三昧耶印、三昧耶金刚拳印、金刚入印。于密教中，此印可令如来之无漏寂静智于行者自心之藏识中和合坚固，封闭心殿之门户，使不散去。密教行者修金刚界法时，由开心之印言，以开启心殿..
名号不思议
名号，指诸佛菩萨之称号。此处则指阿弥陀佛之名号；以其功德广大无边，不可思议，故称名号不思议。盖至心称念南无阿弥陀佛（六字名号），而蒙受称念名号之功德者，即得往生净土。又阿弥陀佛有无量寿（梵amitāyus）、无量光（梵 amitābha）之意，故南无阿弥陀佛亦译作..
如来宝菩萨
如来宝，梵名 Sarva-tathāgata-manih，音译萨缚怛他檗多摩尼。系一切如来宝珠之义。此尊位于密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列，释迦之北方。即阿阇梨所传曼荼罗中，位于释迦如来右方之佛母；大日经卷一具缘品中世尊右方之遍知眼、能寂母；亦相当于大日经疏卷五中世尊北边..
如来藏缘起
又作真如缘起。为四种缘起之第三。佛教对于宇宙现象之缘起论，归纳之，有业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起、六大缘起等各种系统之别，其中，如来藏缘起系指由如来藏之自性清净心生起一切万有之缘起论，乃楞伽经、密严经等所诠显之思想。谓如来藏有常住不变之一..
如来藏经
全一卷。汉译本有二：一为大方等如来藏经，东晋佛陀跋陀罗（梵 Buddhabhadra，觉贤 359～429）译于元熙二年（420）。收于大正藏第十六册。一为大方广如来藏经，唐代不空（梵 Amoghavajra，不空金刚 705～774）译于天宝五年至大历六年间（746～771）。收于大正藏第十六册..
如来藏性
谓一切众生之自性皆隐藏如来之功德。瑜伽论记卷二十（大四二·七六四上）：“楞伽等云：‘如来藏性具足一切恒沙功德，本自有之，非适今也。’（中略）又华严经云：‘佛子！一切众生皆有佛如来藏性，具诸功德。’” p2363 ..
如来藏
(一)梵语tathāgata-garbha。指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净（即自性清净）的如来法身。盖如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。又一切染污与清净之现象，皆缘如来藏而起之教法，即称如来藏缘起。经论中常以该思想阐明..
如来禅
(一)为四种禅之一。指佛地之禅定。出自大乘入楞伽经卷三集一切法品。即入于如来地，证得圣智三种乐，为利益众生而示现不思议之广大妙用者，称为如来禅。 (二)为五种禅（五味禅）之一。据宗密之禅源诸诠集都序卷上之一，将禅分为五种，其中，“最上乘禅”称为如来清净禅..
如来兴显经
凡四卷。西晋竺法护译。又称兴显如幻经、兴显经。收于大正藏第十册。本经译自华严经之如来出现品。异译本有西晋帛法祖所译之如来兴显经一卷。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷六、大唐内典录卷二、古今译经图纪卷二、开元释教录卷二、贞元新定释教目录卷三、卷四］ p2360..
如来独证自誓三昧经
全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年（266～313）。又作独证自誓三昧经、如来自誓三昧经。收于大正藏第十五册。“独证自誓三昧”为佛陀昔时在句潭弥国大丛树间之交露精舍所居道场之名。本经叙述如来对贤儒菩萨解说佛法中之三种因缘，即趣向童真、了生、阿惟颜等三..
如来轮菩萨
密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。又作如来法轮菩萨。以转法轮印明为其自内证，表如来转法轮之德。形像为竖右掌，舒散五指，左手当胸持莲花，花上有八辐轮，轮有光焰围绕，跏趺坐于莲花上。此尊印明称为“转法轮印”。印相为两手舒五指，左手下覆，..
如来语菩萨
如来语，梵名Tathāgata-vaktra。为密教胎藏现图曼荼罗列于释迦院内列南方第二位之菩萨。其梵名 vaktra 意指“言语之器”，亦即“发语之口”，故大日经卷四密印品称之为如来语门菩萨，胎藏图像称之为如来口菩萨；然阿阇梨所传曼荼罗之遍知院同时列有“如来口”与“如来..
如来铃铎菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中遍知院之菩萨。在胎藏修法如来身会中虽结诵此尊之印明，然大日经卷四密印品中并未论及此尊，或已摄入“如来法螺印”（大法螺印）中。其形像为竖右肘，持金刚铃，作振动之势，左拳下覆，置于腰间，半跏趺坐于莲花座上。 p2358 ..
如来腰菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。在胎藏图像中，此尊之形像为右手上仰置腿上，左手置腰间，手上持莲花，花上有环状物，跏趺坐于莲花上。此尊之印契，于诸经轨所载不同，据大日经疏卷十三载，为如来钩之印，食指在内，舒展无名指。真言为：归命怛..
如来愍菩萨
如来愍，梵名 Tathāgata-mrditā（mreditā），音译怛他誐多母隶胝多。此尊列于密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列北方第二位。密号为教令金刚。据诸说不同记所载，四无量尊及如来愍菩萨，或即五净居天。其形像为全身呈肉色之天女形，着[衤*盖]裆衣，垂仰右掌，持荷叶，叶上..
如来慈菩萨
如来慈，梵名 Tathāgata-maitrī，音译怛他誐多昧底利。位于密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列北端之菩萨。此尊主佛四无量心中之慈无量心。密号护念金刚。其形像为全身呈肉色，面向左，交脚坐于荷叶上，着[衤*盖]裆衣，二手持荷叶，叶上盛有荷花。种子为 （mai）。三昧耶形..
如来发生偈
系出自大日经卷五秘密漫荼罗品之偈颂。又作能生诸佛偈。颂文为（大一八·三一上）：“能生随类形，诸法之法相，诸佛与声闻，救世因缘觉，勤勇菩萨众，及仁尊亦然。众生器世界，次第而成立，生住等诸法，常恒如是生；由具智方便，离于无慧碍，而观此道故，诸正遍知说。”..
如来普光菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之如来焰光菩萨。又称普光菩萨、圆光菩萨、如来圆光菩萨。此尊系表示如来大智圆满，光明普照法界之德。在胎藏图像中，其形像为顶戴宝冠，二手上仰，置于脐前，持载有钵形物之莲花，其身及钵有炽盛之光焰，结跏趺坐于莲花..