真子
（术语）如来之真子，谓诸菩萨也。是于法信顺堪绍佛业者。又真实之行解由佛口而生，依正法而生，故云真子。涅槃经一曰：成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。胜鬘宝窟下曰：真子者，于法信顺，堪绍佛业，故名真子。又行解非妄名真，从佛口生，从正法故，名如来真子。又..
如来
如来的身光，每一道都有大功德
有人问道：;师父，要怎样才能见到佛身呢？想要见到佛身，难度系数还真是9.9以上啊。为什么这么说呢？在《思益梵天所问经》中曾经这么说道：如来的身相超过百千万的日月光明，如果有众生能够见到佛身，那真是希有难得之事。如果有众生能见佛身，那都是如来的威神之力加持..
大般若波罗蜜多经卷第一百四
大般若波罗蜜多经卷第一百四三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二「何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等应作是念：『如来昔住菩萨位时，常勤修学般若波罗蜜多及静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多故，证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时，常勤安住内空及外..
乌瑟腻沙
（术语）Uṣṇiṣa，又作嗢瑟尼沙，郁瑟尼沙，郁尼沙，坞瑟腻沙。译曰佛顶，肉髻。佛之顶骨隆起成髻形者。三十二相之一。可洪音义一上曰：乌瑟腻沙，此云佛顶。玄应音义二十一曰：乌瑟腻沙，或作嗢瑟尼沙，或作郁瑟尼沙，此云髻。案无上依经云：顶骨涌起，自然成髻，是..
大般若波罗蜜多经卷第九十三
大般若波罗蜜多经卷第九十三三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之五「憍尸迦！如来于四静虑非相应非不相应，于四无量、四无色定亦非相应非不相应；如来于四静虑真如非相应非不相应，于四无量、四无色定真如亦非相应非不相应；如来于四静虑法性非相应非不相应，于..
大般若波罗蜜多经卷第九十二
大般若波罗蜜多经卷第九十二三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之四「憍尸迦！如来于色非相应非不相应，于受、想、行、识亦非相应非不相应；如来于色真如非相应非不相应，于受、想、行、识真如亦非相应非不相应；如来于色法性非相应非不相应，于受、想、行、识法..
大般若波罗蜜多经卷第九十一
大般若波罗蜜多经卷第九十一三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之三「憍尸迦！非离八解脱如来可得，非离八胜处、九次第定、十遍处如来可得；非离八解脱真如如来可得，非离八胜处、九次第定、十遍处真如如来可得；非离八解脱法性如来可得，非离八胜处、九次第定、..
大般若波罗蜜多经卷第九十
大般若波罗蜜多经卷第九十三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之二「憍尸迦！非离耳界如来可得，非离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受如来可得；非离耳界真如如来可得，非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如如来可得；非离耳界法性如来可得，非离声界乃至耳触为..
大宝积经卷第六十六
大宝积经卷第六十六北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之六◎虚空行天授记品第十二尔时复有八万虚空行天，见阿修罗、伽楼罗及龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗等，供养如来并闻授记，皆大欣喜踊跃无量，于佛法中深心爱乐。为供养佛故，起勇勐心。彼虚空行天..
大宝积经卷第六十四
大宝积经卷第六十四北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之四龙王授记品第七尔时难陀优波难陀龙王等九亿诸龙，见诸龙女设妙供养，及闻龙女得授记已，生希有心未曾有心，作是思惟：「乃至如来、世尊、应、正遍知希有未有，以是如来知诸众生机根深信如来，无有少分不见不..
大宝积经卷第六十三
大宝积经卷第六十三北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之三本事品第四尔时慧命摩诃迦叶见诸阿修罗王供养佛已，生希有心，作是思惟：「世尊本修菩萨行时作何善根，得是果报？」时迦叶即入如实三昧，以其三昧严心力故，忆念过去阿僧祇阿僧祇劫如来所修一切功德，于彼彼..
越三昧耶
（术语）如来之本誓名三昧耶，违越如来之本誓曰越三昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得传授，私诵真言，又授未灌顶人以秘法，皆得越三昧耶之罪。又名越法罪。大日经四曰：若异此者同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕于恶趣。同十四曰：不尔者即得越三昧耶罪，三昧耶者是自誓..
解深密经
解深密经卷第五如来成所作事品第八尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：「世尊！如佛所说如来法身，如来法身有何等相？」佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满，是名如来法身之相。当知此相，二因缘故不可思议：无戏论故，无所为故。而诸..
大般若波罗蜜多经卷第八十一
大般若波罗蜜多经卷第八十一三藏法师玄奘奉 诏译初分天帝品第二十二之五「善现！如来之心不住布施波罗蜜多，不住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？以布施波罗蜜多等不可得故。「善现！如来之心不住四静虑，不住四无量、四无色定。何以故？以四静虑等不可..
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经卷第四一切佛语心品之四尔时，大慧菩萨白佛言：「世尊！唯愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨，善于如来自性，自觉觉他。」佛告大慧：「恣所欲问，我当为汝随所问说。」大慧白佛言：「世尊！如来、应供、等正觉，为作耶？为不作耶？为事耶？为因耶？为..
大方广佛华严经卷第七十四
大方广佛华严经卷第七十四于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十五尔时，善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所，得菩萨解脱已，忆念修习，了达增长。渐次游行，至岚毗尼林，周遍寻觅彼妙德神，见在一切宝树庄严楼阁中，坐宝莲华师子之座，二十亿那由他诸天..
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经卷第二一切佛语心品之二尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变，亦复如是，而阴、界、入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污，一切诸佛之所演说。云..
然灯佛
（佛名）梵名Dipaṁkara，提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，智度论译曰然灯。锭为灯之足，释迦如来因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，买五华之莲，以供养佛，发布于泥，令佛蹈之，以受未来成佛之记别。智度论九曰：如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦..
大宝积经卷第五十四
大宝积经卷第五十四大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之二十大自在天授记品第十二尔时佛告舍利子：「往昔过去大蕴如来、应、正等觉，为精进行童子广说如是四无量法及说六波罗蜜多已，尔时彼佛复告精进行童子：『云何菩萨摩诃萨随摄法转？童子当知，菩萨摩诃萨具足..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第二 分别三身品第三 尔时，虚空藏菩萨摩诃萨，在大众中，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足，以上微妙金宝之华，宝幢幡盖，而为供养，白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨，于诸如来甚深秘密，如法修行？佛言：善男子，谛听！谛听！善思念之..
众香国土
（界名）维摩经香积佛品所说香积如来之净土也。
大般若波罗蜜多经卷第六十一
大般若波罗蜜多经卷第六十一三藏法师玄奘奉 诏译初分赞大乘品第十六之六「善现！前际异生不可得，后际异生不可得，中际异生不可得，三世平等中异生亦不可得。所以者何？善现！平等中过去未来现在异生皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何况平等中有过去未来现在..
大般涅槃经卷第三十六
大般涅槃经卷第三十六北凉天竺三藏昙无谶译迦叶菩萨品第十二之四「善男子！如来复有随自意语。如来佛性则有二种：一者有、二者无。有者，所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、三念处、大慈大悲、首楞严等无量三昧、金刚等无量三昧、方便等无量三昧、五智印等无量三..
第四卷 第十二章 五阴本是如来藏妙真如性之一
楞严经白话解 第四卷 第十二章 五阴本是如来藏妙真如性之一内容提要：举捏目见空中生花色例说阴非因缘生非自然有。举二手于空相摩，妄生涩滑冷热诸相例说受阴非因缘生非自然有。谈说酢梅口中水出、思蹋悬崖足心酸涩例说想阴非因缘生非自然有。举瀑流波浪相续、前后不相..