一月三舟
以一月喻佛，三舟喻根机各异之众生。谓一轮明月之下，乘南行之舟者，见明月随之南行千里；乘北行之舟者，见月亦随之北往千里；在静止之舟船上者，则未见月之移动。然其月则一，并未有异。可见虽是同一月亮，静止之舟，与南行、北往之舟，所见各有不同。此喻众生因机感之..
如来
一心归命
乃专注一心，归向佛陀教法之谓。天亲之净土论（大二六·二三○）下）：“世尊！我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国。” p26
一心华文
以华丽之文字，显示一心之义。系赞叹天亲菩萨净土论中“一心”誓愿往生之语，其净土论（大二六·二三○下）：“世尊！我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国。”“一心华文”一词语出日僧亲鸾之教行信证卷三显净土真实信文类序（大八三·六○○下）：“信顺诸佛如来..
一心
梵语 eka-citta。指真如、如来藏心。(一)即宇宙万有之根本原理，绝对无二之心性。如入楞伽经卷一（大一六·五一九上）：“寂灭者，名为一心；一心者，名为如来藏。”又宗密之华严经行愿品疏钞卷二以一心配列五教来说明，即：(一)假说一心，小乘行者承认心外另有一外境存..
一切诸行无常
巴利语 sabbe savkhārā aniccā。指一切有漏法皆不具有恒常之性。又作一切行无常。乃如来所说四法本末中之初法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二·六三九上）：“一切诸行皆悉无常，我今知之，于四部之众、天上、人中而作证。”同经卷十八（大二·六..
一切诸行无我
巴利语 sabbe dhammā anattā。又作一切法无我。乃如来所说四法本末之第三法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二·六四○中）：“一切诸行无我，是谓第三法本末，如来之所说。”［菩萨地持经卷八］（参阅“四法印”1717） p19 ..
一切诸行苦
巴利语 sabbe savkhārā dukkhā。一切有为有漏之法皆迁流不息，故称一切诸行苦。又作一切行苦。乃如来所说四法本末之第二法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二·六四○中）：“一切诸行苦，是谓第二法本末，如来之所说。”［菩萨地持经卷八、俱舍论卷..
一切遍处道智力
梵语 sarvatragāminīpratipajjānabala。乃如来十力之一。又作知一切道智处相力、遍趣行智力、至处道力。指如来如实遍知六道之有漏行及涅槃之无漏行等一切因果之智力。［瑜伽师地论卷四十九、俱舍论卷二十七］（参阅“十力”361） p18 ..
一门普门
一门，指一德一智之法门；普门，指含摄总德全智之法门。显教是以实相中道圆通之法为普门。密教则以大日如来为普门之本尊，盖大日如来具有无量万德，故为普门之尊，其他如弥陀、药师、不动、观音等，则以分别司大日万德之一一别德，故为一门之尊。大日经疏卷一（大三九·..
五识容有别境五所
【五识容有别境五所】 p0286成唯识论五卷二十一页云：有义、五识容有此五。虽无于境增上希望；而有微劣乐境义故。于境虽无增上审决；而有微劣印境义故。虽无明记曾习境体；而有微劣念境类故。虽不作意系念一境；而有微劣专注义故。遮等引故，说性散动；非遮等持。故容有..
五相了知十二分教
【五相了知十二分教】 p0285瑜伽七十一卷九页云：云何了知契经乃至论义？谓略由五相。一、了知假名故。二、了知摄受故。三、了知次第故。四、了知圣教故。五、了知依处故。云何了知假名？谓能了知差别法门名想施设。云何了知摄受？谓能了知名身句身文身。由此宣说差别法..
不知法
【不知法】 p0317集异门论十七卷二页云：不知法者：谓不了知如来教法。谓契经、应诵、记说、伽他、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。是名不知法。
大师是如来应正等觉
【大师是如来应正等觉】 p0246瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，大师是如来应正等觉。一、断一切疑故。二、邪行不可得故。
大圆镜智所缘
【大圆镜智所缘】 p0244佛地经论三卷六页云：大圆镜智相应心品，若一相说，唯缘真如无分别智；非后得智。所缘，行相，不可知故。若具相说；缘一切法。庄严论说：大圆镜智，普于一切所知境界，不愚迷故。此经中说：如依圆镜，众像影现；如是依止如来智镜，诸处境识，众像..
五种反报利益
【五种反报利益】 p0275显扬八卷六页云：报恩者：谓菩萨摩诃萨、于有恩有情所，起于五种反报利益。何等为五？一、安处有情，令学己德。二、方便安处，令学他德。三、无依无怙苦恼贫匮者，为作依怙。四、劝令供养诸佛如来。五、令自书写佛所说法及受持供养。..
五种无堪任性
【五种无堪任性】 p0273瑜伽七十二卷三页云：复次于有情中，有五种不堪任性。若诸有情，成就此者；诸佛如来，尚难化度；况诸菩萨，或复余者。诸佛如来，虽欲于彼作义利乐；然彼不能领受所作义利乐事。又于所作，能为障碍。况诸菩萨，或复余者。何等为五？一、于清净无堪..
五力及十力
【五力及十力】 p0272瑜伽九十八卷十二页云：复次诸佛如来，依自利行及利他行，为欲显己与诸弟子有差别故；说如是言：诸有学者，成就五力；唯有如来成就十力。若有成就有学五力，行自利行，诸圣弟子；获得最上阿罗汉果。从此无间，一切自义，皆得究竟。如来获得阿罗汉已..
五种报恩
【五种报恩】 p0262瑜伽四十六卷八页云：又诸菩萨、由五种相，于其有恩诸有情所，现前酬报。何等为五？一者、安处有情，令学己德。二者、方便安处，令学他德。三者、无依无怙，有苦有贫。随力随能，作依怙等。四者、劝令供养诸佛如来。五者、令于如来所说正法、受持、读..
赞叹如来
【赞叹如来】 p1472瑜伽七十四卷十一页云：云何能赞叹者，于如来所，能作饶益？谓随所赞叹，但行自利。非由赞叹，于如来所，有异所作，犹如速瓶。何以故？如来隐善，极少欲故。二十八画..
释难应设四记
【释难应设四记】 p1455瑜伽八十一卷十五页云：又于释难、应设四记。一者、一向记。谓为如理来请问者，无倒建立诸法性相。二者、分别记。谓为如理、或不如理、来请问者，开示差别诸法性相。三者、反问记。谓为令彼戏论问者，自叙己过。四者、置记。由四因缘，默置而记。..
大慈
【大慈】 p0238佛地经论五卷十页云：如来地中平等性智相应大慈众相成满，恒常现行。如来既有无缘大慈；余二不说，自然成就。如来由此三种慈故；平等救济一切有情。非但于彼少分与乐。普于一切有情诸法无我真如平等性转，恒常现行，救度一切；故名大慈。非如声闻及异生等..
大慧
【大慧】 p0238瑜伽八十三卷五页云：又大慧者：谓即如来等慧，长时串习故。二解佛地经论二卷十二页云：问答决择，无穷尽故；名为大慧。
上军王
【上军王】 p0231西域记三卷七页云：上军王嗣位之后，其母丧明。如来伏阿波逻罗龙还也，从空下其宫中。上军王适从游猎，如来因为其母略说法要。遇圣闻法，遂得复明。如来问曰：汝子、我之族也。今何所在？母曰：旦出畋游，今将返驾。如来与诸大众，寻欲发引。王母曰：我..
已善奉行如来圣教
【已善奉行如来圣教】 p0230佛地经论二卷十三页云：已善奉行如来圣教者：诸有所作，已圆满故。如来圣教本为有情出生死苦。是诸声闻，位登无学，皆出生死；故善奉行如来圣教。若尔；何故复为说法？为令回向大菩提故。..