经律异相卷第二十七
经律异相卷第二十七(行声闻道上诸国王部第四)梁沙门僧旻宝唱等集 波罗奈王得辟支佛一 月氏王造三十二塔成罗汉道二 摩诃劫宾宁王伐舍卫遇佛得道三 有德王拥护弘法法师失命为佛弟子四 功德庄严王请佛得道五 蓝达王因目连悟道六 普安王化四王闻法得道七 婆罗门王舍于国俸布..
月氏
健驮罗
（国名）亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千余里，南北八百余里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语，其义为香，故或译为香遍国，国名颇古。印度阿输迦王，已曾遣僧传教于其地，惟当时地域颇广，自今之白沙瓦，至..
康居
（地名）西域国名。史记大宛列传曰：月氏在大宛西，可二三千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里，月氏在天竺北可七千里）。西域记一曰：从此西北，入大沙碛，绝无水草，途路弥漫，疆境难测，望大山寻遗骨，以知所指，以纪经途。行五百余..
佛升忉利天为母说法经
佛升忉利天为母说法经卷中西晋月氏三藏竺法护译月氏天子便白佛言：「唯然，世尊！至未曾有。菩萨大士所行难及，如是像类观察诸法，志于所趣终始、没生、坐起、语言亦无想念。」佛言：「譬如，天子！幻师所化来往周旋，坐起经行而出言教，彼无想念。如是，天子！其有晓了..
文殊师利普超三昧经
文殊师利普超三昧经卷下西晋月氏三藏竺法护译决疑品第十于是王阿阇世见诸菩萨及声闻众食讫澡毕，更取卑榻于溥首前坐，欲听闻法：「惟愿溥首解我狐疑。」溥首答曰：「大王所疑，江河沙等诸佛世尊所不能决。」时王自省无救无护，从榻而堕，如断大树摧折擗地。大迦叶曰：「..
文殊师利普超三昧经
文殊师利普超三昧经卷中西晋月氏三藏竺法护译幼童品第四尔时世尊告舍利弗：「假使有人为族姓子、若族姓女欲疾灭度，当发无上正真道意。所以者何？今吾覩见惧终始难，而不肯发无上正真道意，志愿声闻疾欲灭度，续在生死而有所慕。然诸菩萨通达精进，等住于法逮诸通慧为一..
佛升忉利天为母说法经
佛升忉利天为母说法经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游于忉利天上，昼度树下无垢白石，愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱，比丘八千皆阿罗汉诸漏已尽，得大神足，威曜无极；生死悉断，无复尘垢，弃捐重担，所作已办，逮得己利；心即从计致平等忍，心已..
佛说四辈经
佛说四辈经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸四辈弟子、天帝、龙、鬼神、质谅神，皆诣祇树，稽首佛足，却就常位坐。佛告诸弟子：「吾今所出经法，所可教诫，皆自各守其意念。末世毒然之时，四辈弟子，若出家、若居家修道，皆狂醉众色，..
佛说分别经
佛说分别经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，晨朝整服，俨然而坐。佛语阿难：「告诸比丘，皆寂静明听，今当为汝说人生受苦。」阿难从坐起整衣服，为佛作礼，白佛言：「愿乐欲闻。」佛言：「人有六恶以自侵欺。何谓为六？眼为色欺、耳为声欺..
佛说弘道广显三昧经
佛说弘道广显三昧经卷第一(一名入金刚问定意经)西晋月氏三藏竺法护译得普智心品第一闻如是：一时佛游王舍国鹫山之顶，与大比丘众千二百五十人，诸菩萨八千人俱。于时世尊！广为无数百千诸众而所围绕敷演说法。尔时有龙王名阿耨达(晋言无热)，宿造德本遵修菩萨坚住大乘，..
文殊师利普超三昧经
文殊支利普超三昧经卷上(一名阿阇世王品)西晋月氏三藏竺法护译正士品第一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘三万二千；菩萨八万四千，一切圣达靡所不明，开士大士神通已畅，已得总持辩才无碍，得无所着不起法忍，晓了定行见众生心，随所应度而为说法。四..
佛说阿阇世王经
佛说阿阇世王经卷上后汉月氏三藏支娄迦谶译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，万二千比丘俱，菩萨八万四千，一一尊复尊，诸菩萨摩诃萨，悉得诸总持、悉得无所罣阂欲、悉得无所从生法，而得如是三昧慧，悉得知一切人心之所行，如所欲以法教，令各得其所。诸四天王及天帝..
佛说如来独证自誓三昧经
佛说如来独证自誓三昧经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛游于句潭弥国大丛树间交露精舍，所止道场名曰独证自誓三昧。初始得佛光景甚明，自然灵瑞宝莲华座，其花清香明彻十方，华有千叶，一一叶上有化菩萨，接侍庠序玄处虚空，各从其位五体投地，各绕千匝，当前恭立，..
佛说海龙王经
佛说海龙王经卷第三西晋月氏国三藏竺法护译请佛品第十尔时海龙王白世尊曰：「唯佛加哀诸天、龙、神及无量人，令致安隐至于大海，诣我宫中屈神小食。所以者何？大海之中有龙、鬼神、香音神，及余无数众生之类，见如来已，皆殖德本，悉当往会，因闻法音，除断无底生死之源..
持心梵天经
持心梵天所问经卷第四西晋月氏三藏竺法护译授现不退转天子莂品第十五尔时，天帝释白世尊曰：「唯天中天！犹摩尼珠所入着处，则于其处人目覩见珠之光明。如是，世尊！斯诸正士奉行具足无思议法，自在所游普则悉以法宝光明而自恣照，辄便修习显曜本际，堪任自由而演辩才，..
持心梵天经
持心梵天所问经卷第二西晋月氏三藏竺法护译难问品第五于是，明网菩萨白世尊曰：「持心梵天而从如来闻说大哀，所分别法不喜不慼。」持心答曰：「设族姓子修知二行，彼人则有欢喜愁慼，真际所处永无二事，由是之故不喜不慼。犹如幻师所幻奇异之术，又彼化人所行而至无喜无..
持人菩萨经
持人菩萨经卷第三西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经三十七品第九佛告持人：「何谓菩萨晓了意止？若有菩萨分别观察，行四意止。何谓四意？自观其身痛痒想法，亦复如是。「何谓自观痛痒想法？于斯菩萨自观身行察如真谛，无常苦空非身之要，身为疮病，危厄众害以用乐习，动摇..
持人菩萨经
持人菩萨经卷第二西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经持施王品第四阙第三品佛告持人：「乃往过去无央数劫，加复越是不可计劫，尔时有佛号意普玉王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。其佛世时，有八十亿姟沙门众，皆阿罗汉，..
佛说文殊师利现宝藏经
佛说文殊师利现宝藏经卷下西晋月氏三藏竺法护译「于是，天魔波旬念欲娆固文殊师利所馔供饍，化作四万比丘，着弊坏裂衣、垢秽臭处持破钵住、胸背悉露、面貌丑恶、跛蹇秃偻，心怀遑懅而坐众中，亦复持钵受种种供，其钵饭食亦不减尽。波旬所化比丘而极大食，钵无缺减，文殊..
法观经
法观经西晋月氏国三藏竺法护译佛言：「第一、何以故数息？用息轻易知故。以世间人皆贪身，未能舍身守意，又身中事难分别，皆不信本无意不止。何以有故说空意？颠倒习息见有无，故先说息；稍稍解人意，上头为数，已得行为第一禅。」佛言：「坐禅当三定。何等为三定？一者..
持心梵天经
持心梵天所问经卷第一(一名庄严佛法诸义，又名佛说等御诸法经)西晋月氏三藏竺法护译明网菩萨光品第一闻如是：一时，佛游王舍城加隣竹园中，与大比丘众俱，比丘六万四千，菩萨七万二千一切大圣，神通已达，逮得总持，辩才无阂，三昧已定，慧无所畏，晓了诸法自然之行，得..
佛说心明经
佛说心明经一卷西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与五百比丘四部众俱。佛以晨旦着衣持钵，往至一县而行分卫，诸天龙神追于上侍，到梵志馆门外而住，佛放大光普炤十方。时梵志妇执爨炊饭，见光照身身得安隐，解悍无量，心自念言：「今此光耀，不似..
佛说梵志女首意经
佛说梵志女首意经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游波罗奈鹿苑仙人所止处而转法轮，与大比丘众五百人，无数菩萨俱，诸异佛国各各来会。尔时世尊，晨旦整服，持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪，大圣则入波罗奈大城，普次街里向梵志门。梵志有女名曰首意，遥见佛..
佛说无垢贤女经
佛说无垢贤女经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸菩萨、大弟子、学士、学女，诸天人民、阿须伦、鬼神、龙无央数共会，时佛说经。尔时会中，有长者梵志，名曰须檀，有妇名捭楼延，与九百七十五亿妇人俱，叉手听经。时捭楼延怀妊，是女在母胎中..