六菩萨亦当诵持经
六菩萨亦当诵持经失译附后汉录师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。巍巍十方佛，堂堂圣中王，妙相三十二，众好八十章，身出妙光明，普照诸十方，愿身自归命，稽首诸法王。巍巍十方佛，无极大慈悲，兴立诸大誓，济度诸群黎，..
稽首
佛说八部佛名经
佛说八部佛名经元魏天竺婆罗门瞿昙般若流支译闻如是：一时，佛游维耶离奈女树园，与大比丘众俱，比丘千二百五十、诸菩萨无央数。尔时，有长者子，名曰善作，从城中出，诣奈女园，到世尊所，稽首足下，右绕三匝，却住一面，叉手白佛：「欲有所问，大圣见听，乃敢自陈。」..
佛说须摩提菩萨经
佛说须摩提菩萨经(按《开元录》，须摩提经亦直云须摩经)西晋三藏竺法护译闻如是：一时佛在罗阅祇灵鸟顶山中，与大比丘众千二百五十人，菩萨万人俱。尔时罗阅城大国，有长者号曰郁迦，郁迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可称计。时须摩..
佛说须摩提菩萨经
佛说须摩提菩萨经姚秦三藏鸠摩罗什译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。尔时罗阅祇大国有长者，号曰优迦。优迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可胜计。时须摩提，从罗阅祇大国出诣耆阇崛山，行到..
法句譬喻经
法句譬喻经卷第三晋世沙门法炬共法立译◎喻老耄品第十九昔佛在舍卫国祇树精舍，食后为天人、帝王臣民、四辈弟子说甘露法。时有远方长老婆罗门七人，来至佛所，稽首于地，叉手白佛言：「吾等远人伏闻圣化，久当归命而多诸碍，今乃得来觐覩圣颜，愿为弟子得灭众苦。」佛即..
佛说菩萨本行经
佛说菩萨本行经卷中失译人名今附东晋录昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有贤者名曰须达，居家贫穷无有财产，至信道德。往至佛所，头面作礼稽首佛足，却坐一面听说经法。佛问须达：在家之士当行布施、不布施也？须达白佛：当行布施。多布施耶？小布施也？当以好意而布施耶..
生经
生经卷第三西晋三藏竺法护译佛说总持经第二十二闻如是：一时世尊游于摩竭，在法闲居佛之道树初成道时，与万菩萨俱。一切成就普贤菩萨，行于无愿，其行无余，及空无菩萨、莲花藏菩萨、宝藏菩萨、行藏菩萨、妙曜菩萨、金刚藏菩萨、力士藏菩萨、无垢藏菩萨、调定藏菩萨，与..
法句譬喻经
法句譬喻经卷第一晋世沙门法炬共法立译无常品第一昔者天帝释五德离身，自知命尽当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土着身。以此五事自知福尽，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，于是奔..
菩萨本生鬘论
菩萨本生鬘论卷第一圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译稽首一切智，妙湛圆融德；圣支分相貌，无作同真际。我意静无诤，忘称赞布施；以四大为本，白净生无变。往昔于人中，常修寂静行；以拘苏摩华，合掌而奉散。远离诸罪恶，解脱诸烦恼；..
玉女耶经
玉耶女经失译人名今附西晋录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，为诸四辈弟子说经。是时，国中给孤独家为子娶妇，得长者女名曰玉耶，端正殊特，不以妇礼，轻慢公姑及以夫婿。给孤独长者夫妇议言：「是妇不顺，当云何教？若加杖捶，非善法也；设不教诃，其罪日增。」..
杂阿含经卷第四十九
杂阿含经卷第四十九宋天竺三藏求那跋陀罗译（一二九四）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：「大力自在乐，所求无不得，何复胜于彼，一切所欲备？」尔..
佛说斋经
佛说斋经吴月氏国居士支谦译闻如是：一时，佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶，早起沐浴着綵衣，与诸子妇俱出，稽首佛足，一面坐。佛问维耶：「沐浴何早？」对曰：「欲与诸妇俱受斋戒。」佛言：「斋有三辈，乐何等斋？」维耶长跪言：「愿闻何谓三斋。」佛言：「一为牧..
真实明
（术语）称佛之智慧光，云真实明。是三德中般若之德也。赞阿弥陀偈曰：智慧光明不可量，故佛又号无量觉。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。
真无量
（术语）佛德无量，故云真无量。是通诸佛而言，若约于弥陀佛而言，则光明无量寿命无量，谓之真无量。真者谓其德不虚妄也。赞阿弥陀佛偈曰：神力本愿及满足，（中略）稽首归命真无量。..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第五 莲华喻赞品第七 尔时，佛告菩提树神：善女天，汝今应知，妙幢夜梦，见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法。此之因缘，我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之！过去有王，名金龙主，常以莲华喻赞，称叹十方三世诸佛。即为大众说其赞曰：过去未来现在..
佛说法灭尽经
闻如是：一时佛在拘夷那竭国如来三月当般涅槃与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：「世尊前后说法威光独显，今大众会光更不现，何故如此？其必有故，愿闻其意。」佛默不应，如是至三。佛告阿难：「吾涅槃后..
结缚
（术语）烦恼之异名。系缚心身不使解脱出离之义。维摩经佛国品曰：稽首能断众结缚。无量寿经下曰：烦恼结缚，无有解已。
毗卢遮那如来菩提心赞
（杂名）称大日经转字轮品金刚手所说之六句。其文曰：归命菩提心，归命发菩提。稽首于行体，地波罗蜜等。恭礼先造作，归命证空者。
差摩莲华鲜
佛世时，一比丘尼之名。善显神通。尝于树下静坐，思惟正道，有诸放逸淫乱之众遥见之，即生恶心，伺其入水洗浴，寻前掣其衣物，持至远处，欲牵犯之。时莲华鲜怆然愍之，脱两眼以示彼，复示五脏，全身化为骨血不净，凶众见之，稽首悔过，各受五戒。［经律异相卷二十三］ p..
香饭
（传说）维摩自香积佛之世界赍供一会之大众者。维摩经香积佛品曰：舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当于何食？时维摩诘。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）于是维摩诘，不起于座。居众会前，化作..
和南
（术语）Vandana，又云婆南。新称伴谈，伴题，烦淡，槃淡，盘荼味，槃那寐，畔睇，畔弹南等。译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：古云南牟，即是敬礼。（中略）若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。寄归传三曰：言和南者，梵云畔睇，或云畔弹..
法融
（人名）牛头山法融禅师，润州韦氏子。年十九，投茅山落发。后入牛头山北岩之石室，静坐观心。适四祖踵至。问曰：观是何人？心是何物？师无对。遂延祖入庵。祖见虎狼围绕作怖畏势，师曰犹有这个在。祖于师座上书一佛字，师竦然，不敢坐。祖曰：犹有这个在。师乃稽首请益..
和南
梵语vandana，巴利语同。系对长上问讯之语，属礼法之一。又作槃那寐、槃谈、烦淡、畔睇、婆南、伴题、伴谈、畔惮南、末捺南。意译我礼、归礼、敬礼、恭敬、度我、稽首。十诵律卷三十九（大二三·二八○上）：“称和南者，是口语。若曲身者，是名心净。”摩诃僧祇律卷二..
受五戒八戒文
全一卷。又作授五戒八戒文。收于大正藏第十八册。一般于受戒之际朗诵本文。内容分为八戒文、五戒文两部分。(一)八戒文，分为五品：(1)稽首请证明品，(2)洗忏往业品，(3)得戒三归品，(4)问持说品，(5)回向发愿品。八戒之项目见于第四品。(二)五戒文，亦分五章：(1)发诚启..