雁立
忠曰：“雁立者，凡列立，或横或竖，总此谓雁立也。与雁行班不同。”杨亿〈古清规·〉云：“长老上堂升座，主事、徒众雁立侧聆。”《敕修清规·四节土地堂念诵》云：“众集相对雁立。”右竖列立者。《敕修清规·帝师涅槃》云：“鸣钟集众，向座雁立。”右横列立者。今为..
清规
眼同
旧说曰：“众眼一同观而为事也。”忠曰：“盖元朝俗语。”或谓：眼同者，如两眼不可阙一。凡一具一双之物，若阙一不全，则令之完备，此云眼同。忠曰：“此解可笑，固不足取。”《敕修清规·寮主副寮》云：“或有遗忘什物者，眼同收拾付还。”《幻住清规·摄养》云：“或..
宣疏
《敕修清规·圣节》云：“维那白佛宣疏。”详〈报祷类·跪炉〉处。”凡祈祷三佛、二祖忌，皆有宣疏。又见〈执务类·佥疏〉处、〈疏榜类·道场疏〉处。
叙谢
忠曰：“叙谢，或为二，所谓自叙及谢语也；或为一，如此所引及〈自叙〉处，谓叙临筵知识、两序、侍者、单寮、蒙堂等之德而谢也。又名谢语。”《敕修清规·小参》云：“住持登座，提纲、叙谢，委曲详尽。”又〈秉拂〉云：“叙谢方丈及两序勤旧、诸寮大众。”又云：“近时..
巡寮
《校定清规》云：“侍者先于上堂时，令行者挂巡堂牌。住持巡寮，自东廊第一寮巡起，寮众各出外接入，仍送出。众寮人多处，但寮元一人迎送出入，大众只立门外。”忠曰：“巡堂牌之堂，当作寮。”《备用清规》云：“方丈客头先行通覆住持至，寮主先于门前下手立，迎入，请..
序引
忠曰：“楞严会启请后，咒前念《楞严经》文。”《敕修清规·楞严会》云：“楞严头喝楞严，众和毕，仍作梵音。唱念经首序引毕，方举咒。”《备用清规·楞严会》云：“楞严头喝楞严会上佛菩萨三声，众和了，起尔时世尊云，举咒讽毕。”忠曰：“尔时世尊，即《楞严经》咒前..
巡廊板
即是报廊板也。《敕修清规·知浴》云：“次第巡廊鸣板三下遍，鸣鼓。”解者曰：“诸余清规·鸣库司板，今怕有不闻者，故巡诸寮而鸣板，此名巡廊板，亦云报廊板。每寮鸣三下也。”忠曰：“遍者，遍于诸寮也。”..
巡火板
旧说曰：“掉火铃，击板，巡诸寮舍而向僧堂，意报众警火灾也。”《敕修清规·赴斋粥》云：“斋时，候巡火板鸣，先归钵位。”忠曰：“盖寮众赴僧堂斋粥，诸寮人少，故警之，令埋火慎灾也，与火板别也。须与〈火铃〉交看。”《敕修清规·法器章》云：“版，儆戒火烛，三下..
修造局
忠曰：“掌山门作事者。局义，见〈六局行者〉处。”《敕修清规·尊宿迁化·祭次》：“火客次有修造局。”《西巖惠和尚开善录》有谢璧都管、郁修造上堂。《广灯录·四面山宝津禅师章》云：“师问修造僧：‘本自圆成，何得开山造寺？’造云：‘担枷过状。’师云：‘未在，..
押丧
旧说曰：“押，管押也。都寺殿于丧事，点捡仪礼，令不乱行列也。”又见〈职位类》。忠曰：“押者，弹压义，殿于送丧列行，镇压其扰乱矣。”《正字通》云：“押与压通。”《敕修清规·尊宿出丧》云：“主丧领众，两两分出，左右俵散雪柳，齐步并行，毋得挨肩交语，各怀悲..
兄弟
忠曰：“自少壮居丛林，谙熟清规·，曰山中兄弟，便反晚达之人。”或作品丽者，无据。又作之说曰：“义满公临相国寺日，无位者不得充供过，乃以沙弥喝食权授五品而充之，故言品丽也。”此说益无根据，又不得字义。《敕修清规·旧解云：“藏主当兄弟人转之，然昔竺仙和尚..
押丧
送亡之时，镇行列之最后者，为押丧人。义见〈丧荐类·押丧〉处。《敕修清规·亡僧·板帐式》云：“首座主丧，都寺押丧。”
训童行
《备用清规·训童行》云：“五参上堂罢，当训童行。参头行者令喝食行者报各局务行者，行堂前挂牌报众。昏钟鸣，行堂前鸣板三下集众，行者上寝堂排立定，参头入方丈请住持出就座，参头进前插香，喝参，同问讯九拜。进前屏息拱听规诲已，又同众三拜，珍重而退。”《禅苑清..
巡案
僧堂则曰巡堂，众寮则曰巡案。《敕修清规·大挂搭归堂》云：“行者引至众寮云云。寮主引挂搭人排列，朝观音问讯，引巡案一匝，复朝观音问讯而退。”
行道
《敕修清规·藏殿祝赞》云：“住持领众合掌绕藏，行道三匝，多众则一匝。”又〈佛降诞〉云：“维那举唱浴佛偈，行道浴佛。”《幻住清规·津送》云：“举楞严咒一遍，行道。”《村寺清规》云：“行道尤须端谨，叉手当胸，徐行细步，瞻顾前后，须使疏密得中。或出入门户、..
行宣政院
旧说曰：“在朝廷曰宣政院，在诸道曰行宣政院。行，奉行也。谓遐方州县难通治，故置之，奉行宣政院事。”《敕修清规·两序进退》云：“泰定间，脱欢丞相领行宣政院，分上、中、下三等寺院，额定岁请知事员数。”《佛祖通载》云：“元仁宗延祐五年戊午六月，再立行宣政院..
新戒
忠曰：“沙弥新受戒，故称新戒。”《敕修清规·新戒参堂》云：“得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂。乃至 新戒参头领众入堂，圣僧前列问讯。”忠曰：“如有新戒数人，其初得度者为参头。”..
新到
忠曰：“新到某寺挂搭，谓之新到僧。”《敕修清规·游方参请》云：“新到相看，住持当居中位，令其插香展礼。”
行香
忠曰：“有巡堂烧香曰行香，有出班上香曰行香，有官人来寺行香曰行香，有施主自来寺行香曰行香。”《汉书·高帝纪》：“行田宅。”注：苏林云：“行，音行酒之行，犹付与也。止此”诸韵书欠此训。已下录巡堂烧香曰行香者。《敕修清规·圣节》云：“烧香侍者覆住持，来早..
廨院主
《禅苑清规》云：“廨院主之职，主院门收籴买卖，僧行宿食，探报郡县官员交?，应报公家文字，或收簇院门供施财利，或迎待远方施主。”永平道元和尚曰：“妙信尼，仰山之弟子也。仰山选廨院主曰：‘信淮子虽是女流，有大丈夫志气，正堪为廨院主。’遂充之。信在廨院，与..
行堂主
行者堂之主首。或单称堂主。《敕修清规·为行者普说》曰：“参头堂主诣侍司，同请住持下行堂。”
下语
《敕修清规·告香》云：“参头进椅侧问讯，稟云：‘某等为生死事大，无常迅速，伏望和尚慈悲，开示因缘。’住持举话三则，随下语。”忠曰：“盖住持自下语示学徒也。”《敕修清规·下遗书》云：“专使进前问讯云：‘请和尚趺坐。’若住持垂语，须下语，插香展礼。”《传..
下钵板
忠曰：“粥时长板名下钵板，斋时三下板为下钵板。”《禅苑清规》云：“开大静，乃至次打长板者，众僧下钵也，众僧一时入堂。次打木鱼，众僧集定也。”打法，见〈长板〉处。忠曰：“下钵板有异说：《禅苑清规·、《校定清规·则以木鱼已前，长击三通为下钵板。《校定》说..
下堂椎
《禅苑清规·警众》云：“粥罢打槌一下者，众僧下堂也。住持人出堂，众僧方可上钵。”斋时下堂同晨粥之法。《敕修清规·法器章》云：“椎，下堂时，圣僧侍者鸣之。”详〈槌〉处。解者曰：“维那鸣遍食椎后出堂，故斋粥罢，众下堂之椎，圣僧侍者击之。”..