宣化上人:白内障的前因后果
有其他法务在身,要散会了。最后上人苦口婆心地叮咛作结:“正法在西方刚开始,故出家人不能养成贪利养的恶习,我们多年来冻死迎风站,饿死挺肚行,只凭真修行的感应,绝不耍手段,但护法定会应时而至。切记!法缘不是硬拉来的,不可强求。但我敢保证:凡是真心修道的人..

有其他法务在身,要散会了。最后上人苦口婆心地叮咛作结:“正法在西方刚开始,故出家人不能养成贪利养的恶习,我们多年来冻死迎风站,饿死挺肚行,只凭真修行的感应,绝不耍手段,但护法定会应时而至。切记!法缘不是硬拉来的,不可强求。但我敢保证:凡是真心修道的人..

梁武帝时,就有一位志公和尚,是位高僧,他有五眼六通,前因后果一一明了。某次,一个有钱人家有婚事,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道:古古怪,怪怪古,孙子娶祖母。猪羊炕上坐,六亲锅里煮。女吃母之肉,子打父皮鼓。众人来贺喜,我看真是苦!..
(术语)对于果能变之语而言。八识种子在第八阿赖耶识,种子生种子,念念相续之前因后果转变。又,八识种子各生八识现行之转变,此二种转变谓之因能变,自其种子生之八识,各从自体分变现见相二分,谓之果能变。唯识述记二末曰:因能变即是种子,转变生果,果通种子及与..
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。内容叙述佛陀为波斯匿王说明世间之先丑后妙、先妙后丑、先丑后丑、先妙后妙等四种人形成之前因后果。本经为增一阿含四意断品内一小经之别译单行本。p1628..
对果能变而言,八识种子在阿赖耶识中,种子生种子,念念相续之前因后果转变,名因能变。又从八识种子各生八识的现行之转变,亦名因能变。