二转依
（术语）相宗以第八识为迷悟之所依，性宗以真如为迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依，而为悟依，以得菩萨涅槃之二果，谓之二转依。楞严经七曰：如来无上菩提及大涅槃二转依。
菩提
二义
（名数）一、了义，诸大乘经中，明了说究竟真实之理者。如烦恼即菩提，悉有佛性是也。二、不了义，诸经中隐蔽实义而为方便之说者，如为我空记法有为遣法有说皆空是也。见圆觉经略疏。..
九方便
（名数）九种之方便也。原出于大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称为九方便一作礼方便，二出罪方便，三归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，..
七菩提宝
（杂语）七菩提分为圣道之至极，故称为宝。见大日经。
七最胜
（名数）一切布施等之行，不得悉名为波罗蜜多。必具最胜，方成波罗蜜多也。一、安住最胜，安住于菩萨之种性也。二、依止最胜，依止于大菩提心也。三、意果最胜，悲愍一切之有情也。四、事业最胜，具行一切之事业不限于一行也。五、巧便最胜，住于无相智了达一切法如幻而..
七地沈空难
（杂语）在十地中之第七地远行地，以深入无相观，无菩提可求。无众生可度。沈于无相空寂之理，而不能修行，此沈空之难也。菩萨故意起菩提有情实有之执入八地不动地。而证佛果也。
一念相应慧
（术语）是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：住如金刚三昧，用一念相应慧，得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。起信论曰：如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。..
一念随喜
（术语）归依于法而信服之之念也。法华经法师品曰：如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
一如顿证
（术语）十方之人同乘一如之理而顿证菩提也。【又】一真如也。止观八下曰：魔界如，佛界如，一如无二如。辅行八之三曰：魔佛理一，故名为如。
一字业
（术语）修习菩提道场所说一字顶轮王经之行业。遮那业六种之一。日本台家六祖智证大师所设。见台宗学则上。
一四句偈
（术语）四句所成之一偈文也。心地观经二曰：劝诸众生，开发此心，以真实法一四句偈施众生，使向无上正等菩提，是为真实波罗蜜多。
一生补处
（术语）【又】，密教之释义，一者一实之理，于初地菩萨之位，先得净菩提心，自此一实，出生无量之三昧总持门。乃至至于第十地，更有第十一地，即佛地之法，以一转生补佛处，是名一生补处。大疏六曰：今此经宗，言一生者，谓从一而生也。初得净菩提心时，从一实之地发生..
正等正觉
梵语三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。
新发意菩萨
新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。
新发意
新发求取菩提之意的人。
圣果
即菩提涅槃，因依圣道而得，故名圣果。
四行
菩提、福德、智慧、羯磨。
四力
一、自力，世间的人因宿世有善根，不依他人的教诫，而能自动的发菩提心，叫做自力；二、他力，世间的人，由于他人的开导，才发菩提心，叫做他力；三、因力，世间的人，前世曾修大乘法，依其因力今生一见佛及菩萨，即发菩提心，叫做因力；四、方便力，世间的人，于现世遇..
发菩提心
发上求佛道下化众生的大心，亦即发求取正觉成佛的心。
无相菩提
与三菩提中之真性菩提同，因性空无相，故名无相菩提。
无上正遍知
阿耨多罗三藐三菩提的古译。
无上正等菩提
即无上正等正觉。菩提即是觉。
无上正等正觉
阿耨多罗三藐三菩提的新译，是至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。
无上菩提
即阿耨多罗三藐三菩提，这种菩提只有佛能证得。