难行慧
【难行慧】 p1444瑜伽四十三卷六页云：云何菩萨难行慧？当知此慧、略有三种。若诸菩萨、能知甚深法无我智；是名第一难行慧。若诸菩萨、能了有情调伏方便智；是名第二难行慧。若诸菩萨、了知一切所知境界，无障碍智；是名第三最难行慧。..
菩萨
难行戒
【难行戒】 p1444瑜伽四十二卷一页云：云何菩萨难行戒？当知此戒、略有三种。谓诸菩萨现在具足大财大族，自在增上。弃舍如是大财大族自在增上，受持菩萨净戒律仪。是名菩萨第一难行戒。又诸菩萨受净戒已；若遭急难，乃至失命；于所受戒，尚无少缺；何况全犯。是名菩萨第..
观察施物
【观察施物】 p1469瑜伽七十四卷二十一页云：观察施物者：谓观察受用、胜于积聚；观察惠施、胜于受用。何以故？若唯积聚；不能自益，不能益他；非现法利，非后法利。若诸菩萨、唯自受用；名自饶益，非饶益他；名现法利，非后法利。若诸菩萨、能行惠施，便自发生广大欢喜..
难行爱语
【难行爱语】 p1444瑜伽四十三卷十一页云：云何菩萨难行爱语？当知此语、略有三种。若诸菩萨、于能杀害怨家恶友，以善净心，无秽浊心，思择为说若慰喻语，若庆悦语，若胜益语。当知是名菩萨第一难行爱语。若诸菩萨、于其上品愚痴钝根诸有情所，心无疑虑；思择为说种种法..
饶益有情精进
【饶益有情精进】 p1463瑜伽四十二卷十六页云：云何菩萨饶益有情精进？谓此精进、有十一种。如戒品说。彼说尸罗，此说精进；当知是名彼此差别。
难行静虑
【难行静虑】 p1444瑜伽四十三卷二页云：云何菩萨难行静虑？谓此静虑、略有三种。若诸菩萨、已能安住广大殊胜极善成熟多所引发诸静虑住；随自欲乐，舍彼最胜诸静虑乐；愍有情故；等观无量利有情事，为诸有情义利成熟，故意思择，还生欲界。当知是名菩萨第一难行静虑。若..
证法性发心
【证法性发心】 p1439显扬二卷二十页云：证法性发心者：谓如有一、已过第一劫阿僧企耶，已证菩萨初极喜地，已入菩萨定无生位，已如实知无上菩提及菩提方便，已悟自身将近等近大菩提果，证解自他悉平等故；得大我意。已至不住流转寂灭菩萨道故；得广大意。由如是故，于大..
总空性相
【总空性相】 p1402瑜伽七十七卷十三页云：世尊！此中何等空是总空性相？若诸菩萨，了知是已；无有失坏。于空性相，离增上慢。尔时世尊叹慈氏菩萨曰：善哉善哉；善男子！汝今乃能请问如来如是深义，令诸菩萨，于空性相，无有失坏。何以故？善男子！若诸菩萨，于空性相，..
声闻乘补特伽罗
【声闻乘补特伽罗】 p1394杂集论十三卷三页云：声闻乘补特伽罗者：谓住声闻法性，若定不定；性是钝根，自求解脱，发弘正愿，修厌离贪解脱意乐；以声闻藏为所缘境；精进修行法随法行，得尽苦际。当知此中以种姓，根、愿、意乐，境界、行、果、差别，说声闻乘。对独觉菩萨..
释迦因中供养几佛
【释迦因中供养几佛】 p1456俱舍论十八卷八页云：今我大师、昔菩萨位、于三无数劫，供养几佛耶？颂曰：于三无数劫，各供养七万。又如次供养五六七千佛。论曰：初无数劫中，供养七万五千佛。次无数劫中，供养七万六千佛。后无数劫中，供养七万七千佛。..
声闻菩萨转依差别
【声闻菩萨转依差别】 p1394显扬十六卷十四页云：复次如前所说，有二种转依。何等为二？谓声闻菩萨转依差别。颂曰：声闻有二种。趣寂、趣菩提。依止变化身，趣无上正觉。诸声闻转依，厌背修所得。菩萨方便修，无二智依止。不住生灭故。诸佛智无上。利乐诸有情。不思议无..
随顺毗钵舍那胜解相应作意
【随顺毗钵舍那胜解相应作意】 p1373瑜伽七十七卷二页云：世尊！若诸菩萨，乃至未得身心轻安，于如所思所有诸法内三摩地所缘影像，作意思惟；如是作意，当名何等？善男子！非毗钵舍那作意，是随顺毗钵舍那胜解相应作意。..
随喜供养
【随喜供养】 p1368瑜伽四十四卷四页云：又诸菩萨，若无自力所集财宝，亦无从他求得财宝，及无菩萨所获众具自在财宝，可设供养；然于所有或赡部洲，或四大洲，或千世界，二千世界，或复三千大千世界，乃至十方无边无际诸世界中，下中上品供养如来一切供具；菩萨于彼，以..
摄取摄受
【摄取摄受】 p1459瑜伽四十八卷二十七页云：云何菩萨于诸有情摄取摄受？谓诸菩萨、正御徒众。当知是名略说菩萨于诸有情摄取摄受。若广说者；由二因缘，正摄徒众；说名菩萨于诸有情摄取摄受。何等为二？一者、以无染心、正摄徒众。二者、于自义利，正教修习；非邪加行，..
难行施
【难行施】 p1444瑜伽三十九卷十六页云：云何菩萨难行施？当知此施，略有三种。谓若诸菩萨、财物鮮少；自忍贫苦，惠施于他；是名菩萨第一难行施。若诸菩萨所可爱物，或性深爱着，或长时串习，或有上品恩，或最上妙物、极生耽着，能自开解，惠施于他；是名菩萨第二难行施..
声闻独觉菩萨诸根差别五种
【声闻独觉菩萨诸根差别五种】 p1396瑜伽五十七卷十九页云：问：声闻独觉菩萨诸根，有何差别？答：当知差别，略有五种。一、品类差别，二、任持差别，三、罥索差别，四、正行差别，五、证得差别。品类差别者：诸菩萨根，其性上品；声闻独觉所有诸根，软品中品。任持差别..
声闻菩萨五相差别
【声闻菩萨五相差别】 p1394杂集论十三卷十六页云：五相差别者：谓清净等五相差别。一、清净差别。谓永断一切烦恼，并习气故。二、圆净差别。谓遍修治佛净土故。三、身差别。谓法身圆满故。四、受用差别。谓一切时，处大集会，与诸菩萨受用种种大法乐故。五、业差别。谓..
静虑波罗蜜多种姓相
【静虑波罗蜜多种姓相】 p1380瑜伽三十五卷六页云：云何菩萨静虑波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨，性于法义能审思惟，无多散乱。若见若闻阿练若处，山岩林薮，边际卧具，人不狎习，离恶众生，随顺宴默；便生是念：是处安乐，出离远离。常于出离及远离所，深生爱慕。性薄烦恼，..
随顺奢摩他胜解相应作意
【随顺奢摩他胜解相应作意】 p1373瑜伽七十七卷二页云：世尊！若诸菩萨，缘心为境，内思惟心，乃至未得身心轻安，所有作意，当名何等？善男子！非奢摩他作意，是随顺奢摩他胜解相应作意。..
随他心转
【随他心转】 p1368瑜伽四十卷十一页云：又诸菩萨，于有情心，性好随转。随心转时，先知有情若体若性。知体性已；随诸有情所应共住，即应如是与其共住。随诸有情所应同行，即应如是与彼同行。若诸菩萨，欲随所化有情心转；当审观察：若于如是如是相事，现行身语，生他忧..
随类生
【随类生】 p1365瑜伽四十八卷二十四页云：云何菩萨随类生？谓诸菩萨，以大愿力，得自在力，生于种种傍生趣类天龙药叉阿素洛等，展转谋害违诤类中，或生邪见婆罗门中，或生乐行恶行类中，或生憙乐邪命类中，或生最极耽着诸欲信解诸欲有情类中。为欲除彼诸过失故；往彼有..
魔王怖菩萨处
【魔王怖菩萨处】 p1462西域记八卷二十七页云：菩提树垣东门侧、有窣堵波，魔王怖菩萨之处。初魔王知菩萨将成正觉也，诱乱不遂，忧惶无赖。集诸神众、齐整魔军，治兵振旅，将胁菩萨。于是风雨飘注，雷电晦冥。纵火飞烟，扬沙激石。备矛盾之具，极弦矢之用。菩萨于是入大..
难行精进
【难行精进】 p1444瑜伽四十二卷十六页云：云何菩萨难行精进？谓此精进、略有三种。若诸菩萨、无间远离诸衣服想，诸饮食想，诸卧具想，及己身想；于诸善法，无间修习，曾无懈废。是名第一难行精进。若诸菩萨、如是精进，尽众同分，于一切时，曾无懈废。是名第二难行精进..
应说正法
【应说正法】 p1400瑜伽三十八卷十六页云：菩萨为他说正法时，当何所说？云何而说？何义故说？谓诸菩萨，正所应求，即是所说。为此义求，即为此义，而为他说。依二种相，应为他说。一者、依随顺说，应为他说。二者、依清净说，应为他说。如彼广释。..