本事经
本事经卷第五大唐三藏法师玄奘奉 诏译二法品第二之三吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！施有二种。云何为二？一者财施；二者法施。云何财施？谓有一类补特伽罗，能施种种美妙饮食、香鬘、衣、乘、房舍、卧具、资产、灯明、病缘医药，舍如是等，分布惠他，名为财施。云何法..
品第
诸法集要经
诸法集要经卷第七观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译说罪品第十五之余明了罪福相，是为具智者，于此无正解，乃愚痴所作。善达诸功德，于过恶亦然，二种如实知，常获于乐分。若人造诸罪，如与冤同处，乐行善利者，如近于良友。由..
诸法集要经
诸法集要经卷第五观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译治心品第十一佛宣转诸法，说身为无常，于酒及女人，慎勿生放逸。此心犹彼王，于世得自在，能令诸众生，堕于深险难。由心造诸业，迷乱生怖畏，智者善持心，住最上安隐；能引生..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第七大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译偈颂品第十之二「若诸修行者，不起于分别；不久得三昧，力通及自在。修行者不应，妄执从微尘，时胜性作者，缘生于世间。世从自分别，种种习气生；修行者应观，诸有如梦幻。恒常见远离，诽谤及建立；身资及所住，不..
大乘密严经
大乘密严经卷下唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译目识境界品第七尔时金刚藏菩萨摩诃萨遍观十方，从髻珠中放大光明，其光普照一切国土及密严中诸菩萨众。放斯光已，即告如实见菩萨言：「仁主！雪山之中有一恶兽名为能害，变诈百千以取诸兽杀之而食。若见牝鹿有子之者，便为子声..
合部金光明经
合部金光明经卷第七隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译善集品第十七于是，如来复为地神说往因缘而作偈言：「我昔曾为，转轮圣王，舍四大地、及以大海。又于是时，以四天下，满中珍宝，奉上诸佛。凡所布施，皆舍所重，不见可爱，而不舍者。于过去世，无数劫中，求正..
金光明经
金光明经卷第二北凉三藏法师昙无谶译金光明经四天王品第六尔时毗沙门天王、提头赖吒天王、毗留勒叉天王、毗留博叉天王，俱从座起偏袒右肩，右膝着地胡跪合掌，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典众经之王，诸佛世尊之所护念，庄严菩萨深妙功德，常为诸天之所恭敬，能令天..
菩萨璎珞经卷第二
菩萨璎珞经卷第二(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译龙王浴太子品第四佛复告族姓子：「菩萨于时前昇金机，颜色安详颜貌容豫。诸天在上散华烧香，作天伎乐娱乐菩萨，世人在下左右侍卫，异口同音声震天地，八十亿姟乾沓和子，搥锺磬歌娱乐菩萨。时有摩那斯龙王、文驎龙王、..
月灯三昧经卷第四
月灯三昧经卷第四(丹如来出城品第一之二)高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，婆伽婆在大众中示教利喜已，即从坐起出王舍城，诣耆阇崛山敷座而坐，诸比丘众及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽前后围绕。尔时，月光童子、八百亿人，并天龙八部、诸鬼..
文殊师利普超三昧经
文殊师利普超三昧经卷中西晋月氏三藏竺法护译幼童品第四尔时世尊告舍利弗：「假使有人为族姓子、若族姓女欲疾灭度，当发无上正真道意。所以者何？今吾覩见惧终始难，而不肯发无上正真道意，志愿声闻疾欲灭度，续在生死而有所慕。然诸菩萨通达精进，等住于法逮诸通慧为一..
蕤呬耶经
蕤呬耶经卷上(亦名玉呬耶经)大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉 诏译序品第一我今当说通摄一切。作曼荼罗秘密次第。广略大小总在之经。于诸佛部曼荼罗中。无能胜明王曼荼罗者而为上首。于莲华部曼荼罗中。善住明王曼荼罗者而为上首。于金刚部曼荼罗中。除避明..
大日经持诵次第仪轨
大日经持诵次第仪轨净行护持品(亦云增益守护清净行品第二)至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼，归命十方正等觉，三世一切具三身，归命一切大乘法，归命不退菩提众，归命诸明真实言，归命一切诸密契，以身、口、意清净业，殷勤无量恭敬礼。归命方便真言曰：「oṃnamaḥsarva..
移山经
全一卷。西晋竺法护译。全称力士移山经。收于大正藏第二册。系叙述佛陀晚年于拘夷那竭显示神力，将五百末罗人无法移动之大石投向梵天。其次又示现神足力、智慧力、意行。如来之十力远比诸力殊胜，然佛陀虽具足十力，终亦因无常力而入涅槃。本经相当于增一阿含第四十二品..
诸法集要经
诸法集要经卷第一观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译伏除烦恼品第一稽首三有最胜尊，吉祥无垢尽诸漏，愚夫为惑所沉溺，能以等慈而拔济。依正法念处，广大契经海，集成此伽陀，为作世间眼。当发生净信，精进..
文殊师利普超三昧经
文殊支利普超三昧经卷上(一名阿阇世王品)西晋月氏三藏竺法护译正士品第一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘三万二千；菩萨八万四千，一切圣达靡所不明，开士大士神通已畅，已得总持辩才无碍，得无所着不起法忍，晓了定行见众生心，随所应度而为说法。四..
佛说自誓三昧经
佛说自誓三昧经(独证品第四出比丘净行中)后汉安息三藏安世高译闻如是：一时佛游摩竭提界梵志精庐大丛树间珓露精舍，所止道场名曰显颺独证，初始得佛光影甚明，自然宝零莲华之座，与大比丘众比丘三万二千，皆阿罗汉诸漏已尽，意所总持总摄诸根，三世自在神通无碍，譬如大..
思益梵天所问经
思益梵天所问经卷第二姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解诸法品第四之余(丹如来五力说品第六五幅世尊何谓大悲下为如来大悲品第七)佛告梵天：「汝何能称说是人功德？如如来以无碍智慧之所知乎，是人所有功德复过于此。若人能于如来所说文字、言说、章句，通达随顺、不违不逆、和..
持世经
持世经卷第四姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经八圣道分品第八「持世！何谓菩萨摩诃萨善能知道、菩萨摩诃萨安住道中？何等为道？所谓八圣道分：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。「持世！何谓菩萨摩诃萨名为行八圣道分？何谓名为得八圣道分方便？菩萨摩..
持人菩萨经
持人菩萨经卷第二西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经持施王品第四阙第三品佛告持人：「乃往过去无央数劫，加复越是不可计劫，尔时有佛号意普玉王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。其佛世时，有八十亿姟沙门众，皆阿罗汉，..
禅要经
禅要经失译人名在后汉录诃欲品第一行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行四摄道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。着上五欲，令观可得不净之相。着人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲：威仪欲..
说无垢称经
说无垢称经卷第一大唐三藏法师玄奘奉 诏译序品第一如是我闻：一时薄伽梵住广严城菴罗卫林，与大苾刍众八千人俱、菩萨摩诃萨三万二千皆为一切众望所识，大神通业修已成办，诸佛威德常所加持，善护法城能摄正法，为大师子吼声敷演，美音遐振周遍十方，为诸众生不请善友，..
明奘法师：坐禅品第五
坐禅品第五不著心不著净不是不动【经文】师示众云:“此门坐禅,原不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心原是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净。起心著净,却生净妄,妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫;作此..
文殊问经字母品第十四
文殊问经字母品第十四开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公，食邑三千户，赐紫赠司空，谥大鉴，正号大广智，大兴善寺三藏沙门不空，奉 诏译尔时文殊师利白佛言：「世尊！一切诸字母，云何一切诸法，入于此及陀罗尼字？」佛告文殊师利：「一切诸法，入于字母及陀罗尼字。文殊..
文殊师利问经
文殊师利问经卷上梁扶南国三藏僧伽婆罗译序品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千三百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，身心自在，心善解脱、慧善解脱，调伏诸根，摩诃那伽所作已办、可作已办，舍于重担已，到自事义，有使已尽，正智善解脱..