大般若波罗蜜多经卷第二十
大般若波罗蜜多经卷第二十三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即内空增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相..
摩诃萨
大般若波罗蜜多经卷第十九
大般若波罗蜜多经卷第十九三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之九「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即地界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即地界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也..
大般若波罗蜜多经卷第十八
大般若波罗蜜多经卷第十八三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之八「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即眼界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即眼界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也..
大般若波罗蜜多经卷第十七
大般若波罗蜜多经卷第十七三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之七「复次，善现！汝观何义言：即极喜地真如非菩萨摩诃萨，即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如非菩萨摩诃萨；异极喜地真如非菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法..
大般若波罗蜜多经卷第十六
大般若波罗蜜多经卷第十六三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之六「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即佛十力真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异佛十力真如是菩萨摩..
大般若波罗蜜多经卷第十五
大般若波罗蜜多经卷第十五三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之五「复次，善现！汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨，即集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨；异苦圣谛非菩萨摩诃萨，异集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨；非苦圣谛中有菩萨摩诃萨，非集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨..
大般若波罗蜜多经卷第十四
大般若波罗蜜多经卷第十四三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之四「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即无明是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异无明是菩萨摩..
大般若波罗蜜多经卷第十一
大般若波罗蜜多经卷第十一三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之一尔时，佛告具寿善现：「汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。」时，诸菩萨摩诃萨众及大声闻、天、龙、药叉、人非人等，咸作是念：..
大般若波罗蜜多经卷第十
大般若波罗蜜多经卷第十三藏法师玄奘奉 诏译初分赞胜德品第五尔时，具寿舍利子、具寿大目连、具寿大饮光、具寿善现等，众望所识诸大苾刍及苾刍尼，并诸菩萨摩诃萨众、邬波索迦、邬波斯迦，皆从座起恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是大波罗蜜..
大般若波罗蜜多经卷第八
大般若波罗蜜多经卷第八三藏法师玄奘奉 诏译初分转生品第四之二「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得四静虑及四无量、四无色定，于九等至次第超越，顺逆入出自在游戏，非诸声闻、独觉等境。是菩萨摩诃萨有时入初静虑，从初静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第..
大般若波罗蜜多经卷第三
大般若波罗蜜多经卷第三三藏法师玄奘奉 诏译初分学观品第二之一尔时，世尊知诸世界，若天魔梵、若诸沙门、若婆罗门、若健达缚、若阿素洛、若诸龙神、若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者、若余一切于法有缘人非人等皆来集会，便告具寿舍利子言：「若菩萨摩诃萨欲于一切法..
妙法莲华经
妙法莲华经卷第五安乐行品第十四尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言：世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。佛告文殊师利：若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。一者、..
南谟阿梨耶婆卢枳帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶
（术语）Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya，大悲咒之首，归命于观自在菩萨之语也。总为莲华部之归命句。南谟者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁钵罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩诃萨埵婆耶者摩诃萨。即归命观自在菩萨摩诃萨也。..
极爱一子地
（术语）略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍众生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：菩萨摩诃萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？复名一子。善男子！譬如父母见子安隐，心大欢喜，菩萨摩诃萨，住是地中亦复如是。视诸众生同一子，见修善，生大欢..
金刚萨埵
（菩萨）Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义..
像始
（术语）像法之始。赞阿弥陀偈曰：本师龙树摩诃萨，诞形像始理颓纲。
摩诃萨埵
梵语mahāsattva，巴利语 mahāsatta。(一)乃菩萨或大士之通称。略称摩诃萨。mahā，意译作大；sattva，乃有情、众生之义。摩诃萨埵即大有情、大众生。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨埵。［大智度论卷五、法华义疏卷..
菩萨摩诃萨
【菩萨摩诃萨】 p1128佛地经论二卷十六页云：论曰：所言菩萨摩诃萨者：谓诸萨埵、求菩提故。此通三乘。为简取大，故须复说摩诃萨言。又缘菩提萨埵为境；故名菩萨。具足自利利他大愿，求大菩提，利有情故。又萨埵者，是勇猛义。精进勇猛，求大菩提，故名菩萨。此通诸位。..
摩诃萨埵
（术语）旧译曰大心，又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生，即菩萨之通称也。智度论五曰：摩诃名大，萨埵名众生，或名勇心。此人心能为大事，不退不还大勇心故为摩诃萨埵。同四十五曰：摩诃秦言大，萨埵秦言心，或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上故名为大..
摩诃刹头
（术语）Mahāsattva，余经所谓摩诃萨也。译言大众生。
本化
即久远实成“本佛”之教化。相对于此，伽耶始成“迹佛”之教化，则称为迹化。法华经卷五从地踊出品载，有菩萨乞求担受佛陀灭度后之弘经任务；然释尊答云（大九·三九下）：“止，善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨..
菩萨有三大事名摩诃萨
【菩萨有三大事名摩诃萨】 p1134佛地经论二卷十六页云：于此赞说菩萨德中，显诸菩萨有三大事，名摩诃萨。一者、数大。以无量故。二者、德大。谓住大乘游大乘等。三者、业大。谓息众生诸苦恼故。利乐有情，是菩萨业。..
大士
(一)梵语mahāpurusa，巴利语mahāpurisa。对佛之尊称之一。与“无上士”同义，意即最胜之士夫。据杂阿含经卷四十八载，八天神曾赞叹沙门瞿昙，其中第二天子赞叹云（大二·三五五中）：“大士之大龙，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良马，大士夫上首，大士夫之胜。”［..
大道心
（术语）梵语菩萨摩诃萨，译言大道心。求大道之心也。法华文句二曰：若具存应言菩提萨埵摩诃萨埵，什师嫌烦，略提埵二字。菩提此言道，萨埵此言心，摩诃此言大，此诸人等皆求广博大道。又成熟众生故，道心大道心之气类也。..