七子
（名数）父母有七子，于病子慈心最深。七子譬人，天，二乘，藏通别三教之菩萨也。涅槃经二十曰：譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王！如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重。章安疏曰：或以七方便根性为七子，谓人..
名数
七十三尊
（名数）金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。
七十二威仪
（名数）沙弥之威仪数也。扶桑略记曰：沙弥十戒七十二威仪。
七十二天
（名数）六十九天，太山府君，五道大神，及大吉祥天，合为七十二天。
二观
（名数）一、事观，观因缘所生之事相，二、理观，观万法之实性也。诸宗之观法，各分此二观，如天台一家，以占察经所说唯识实相之二观为事理之二观，唯识观为事观，实相观为理观。
二严
（名数）一、智慧庄严，研智慧而为身之庄严者。二、福德庄严，积福德而为身之庄严者。六度中檀等五者，福德庄严也，慧度者智慧庄严也。涅槃经二十七曰：二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则如佛性。唯识述记七末曰：善资粮者，福智二严。..
二护
（名数）一、内护，内者自己身心之心也。佛所制之大小乘戒，持人之身心，使离三业之非，使成菩提之果者。二、外护，外者亲族眷属也。凡学人之所须，由亲族眷属之供给，安稳身心而成办道业者，见涅槃经三十三。..
二摄
（名数）一、自摄，以自力而自摄取也。二、他摄，以他力为他所摄也。略论曰：一切万法，皆有自力他力自摄他摄。
二难化
（名数）一、欲天难化，欲界之天执著于上妙之五欲。故难教化。二、色天难化，色界之诸天，执著于世间禅定之乐，故难教化。
二证
（名数）一事证，二理证。三学之中修戒学谓之事证。修定慧二学谓之理证。见南山戒本疏一上。
二十九有
（名数）二十九生也
二十五神
（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。
二十五有
（名数）。涅槃经二十五曰：被无明枷，系生死桎。达二十五有，不能得离。
二十四疱
（名数）九相随一疱相有二十四，疱有二十疱。
二十八祖
（名数）台家依付法藏传，从摩诃迦叶至师子尊者，于西天立二十三祖，若加第三祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禅家于西天立二十八祖，此说出于慧炬之宝林传，成于明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禅经之达磨多罗为..
二十八见
（名数）二十八种之不正见也。杂集论十二，引大法镜经中说二十八不正见。因明大疏上曰：二十八见蚁聚于五天。
二十八有
（名数）又名二十八生。谓欲惑九品润二十八生也。
二十八天
（名数）欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论，萨婆多部立十六天，经部立十七天，上座部立十八天。大乘则据上座部。见四教仪集注中。 四王天 │忉利天欲界天───┤夜摩天││兜率天││化乐天│└他化自在天│梵众天│初禅─┤梵辅天││ └..
二十二品
（名数）谓三十七道品中四念处四正勤四如意足五根五力之二十二种也。以此皆在见道之前而分之。仁王经上曰：二十二品，十一切入。
二十二门
（名数）诸佛大仙欲依自在三昧之力，安一切众生，以出生自在胜三昧一切所行诸功德无量之方便而度众生，即由其三昧出生二十二门也。如供养如来门、一切布施门、具足持戒门、无尽忍辱门、无量苦行精进门、禅定寂静三昧门、无量大辩智慧门、一切所行方便门、四无量神通门、..
二十二门
（名数）俱舍界品曰：以二十二门分别十八界：一、有见无见，二、有对无对，三、善恶无记之三性，四、欲色无色之三界，五、有漏无漏，六、有寻有伺无寻无伺，七、有所缘无所缘，八、有执受无执受，九、大种所造，十、积聚非积聚，十一、能斫所斫，十二、能烧所烧，十三、..
二十部
（名数）小乘之分派有二十。
二十天
（名数）一大梵天王、二帝释尊天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母神、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九裟竭龙..
二入
（名数）一理入，众生深信本具之理性，于理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚三昧经上曰：达摩所说有理行二入。夫入道多途，要不出二种：一理入，二行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，俱为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真..