二罪
（名数）一、性罪，杀盗淫妄之四重戒，其自性是恶，不待佛制，犯之则得罪报也。二、遮罪，酒戒等自性非恶，佛为保护余戒，故遮止之，若犯之则获犯佛制之罪也。
名数
二灭
（名数）一择灭，二非择灭也。【又】有余涅槃与无余涅槃也。
二圣
（名数）释迦如来与多宝如来，是为法华之二圣。
二恶
（名数）见思烦恼，无明烦恼之称。又谓之已生恶，未生恶。
二愚
（名数）菩萨十地中各有二种之愚法当断之者。见百法问答钞七。
二超
（名数）竖超横超也，圣道门之顿教，即身是佛即身成佛等之教，谓之竖超。净土门之顿教，选择本愿之念佛，谓之横超。
二答
（名数）一、言答，以答言语也。二、示相答，示种种之形相而答也。
二报
（名数）一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸众生因先业而感之，其身依之而住，故名依报。二、正报，又名正果，即五蕴之身也。诸众生各因先业感得此身，是正彼之果报，故名正报。见华严大疏一。..
二无常
（名数）一、念念无常，一切有为之法，念念生灭而不停住也。二、相续无常，若干期限中相续之法终必坏灭也。如人命之死，灯火之灭是。见智度论四十三。又刹那无常，一期无常。见析玄记。..
二无记
（名数）体性羸弱，不可记善，不可记恶者，曰无记性。此无记有二种：一、有覆无记，惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故曰有覆，非感苦果之恶性，故曰无记。又名染无记。如俱生之我见是也。二、无覆无记，离惑障之无记法也，又名净无记。宿世业力如所感之五蕴色心及山河草..
二无我智
（名数）知人无我法无我理之智也。楞伽经一曰：如河流、如种子、如灯、如风、。（中略）如汲水轮，生死趣有轮，种种身色，如幻术神咒机发像起，分善彼相知，是名人无我智。云何法无我智？谓觉阴界入妄想相自性。..
二善三福
（名数）观无量寿经所说之善根。二善为定善散善，三福为世福，戒福，行福。
二善
（名数）一、定善，定心所修之善业也。息虑凝心观净土之依正二报也。二、散善，散心所修之善业也。策身口意废恶修善也。唐善导释观经以此二善，以十三观为定善，以三福为散善。谓一经之所明，不出定散之二善也。观经疏玄义分曰：其要门者，即此观经定散二门是也。定即息..
二尊
（名数）释迦与弥陀也。观经玄义分曰：今乘二尊教，广开净土门。观经散善义曰：仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗。
二宿因力
（名数）如来为今日众生悲智双行摄化之宿因有二种。即大愿力（因位之誓愿力），昔行力（因位之万行力）也。华严经疏一曰：一者大愿力故。现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。兜率偈云：如来不出世，亦无有涅槃，以大愿力，示现自在法。诸会佛加..
二部五部
（名数）印度小乘教，佛灭之年结集时，分上座大众之二部。佛灭百年优婆鞠多之时，分昙无德部，萨婆多部，弥沙塞部，迦叶遗部，婆粗富罗部之五部。行宗记一上曰：二部，结集上座大众二部。五部，横分五部者是。三论玄义曰：言诸部异执者，或二部，或五部。..
二贫
（名数）财贫法贫也。财贫谓乏资生之财物也。法贫，谓邪见不能信正法也。智度论九十八曰：贫有二种：一者财贫，二者功德法贫，功德法贫最大可耻。
二执
（名数）一、我执，又名人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。一切之烦恼障从此我执而生。二、法执，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性者。一切之所知障从此法执而生。唯识论一曰：由执我法，二障具生。法苑义林章二执章详..
二众
（名数）一、道众，出家修道业，受具足戒，十戒者。二、俗众，在俗归于法，受五戒八戒者。玄义释签一曰：道俗颙颙。观经玄义分曰：道俗时众等。
二假
（名数）一、无体随情假，世间之人于心外之境执实我实法，此实我实法，为遍计所执性而非实体，但一妄情耳，世人随此妄情而于虚假执我法也，故谓之无体随情假。是世间常用之我法也。二、有体施设假，谓依他起性上假施设之我法也。即内识所变之见相二分为依他法，从实之种..
二涅槃
（名数）有余涅槃，无余涅槃也。
二修
（名数）一专修，二杂修，唐善导于观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更于礼赞，举此二修以料简其得失。即专修为专修正行，杂修为杂修杂行之谓，二行就所行之法而言。二修不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。选择集二行章引礼赞文毕曰：私云：见此文须舍杂修专，岂舍..
二益
（名数）谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益，以信之一念入正完聚之位，受现生十种之益，后者为当益，命终后往生净土，开灭度之证者。
二师
（名数）释迦如来多宝如来之二大导师也。【又】一、圣师。具慧眼，法眼，化导之三力者。二、凡师。不具此三者。止观五之二曰：教他又为二：一圣师，二凡师。