续清凉传
重凋清凉传序白马东来。象教流行于中土。玄风始畅。或示禅寂以探宗。或专神化而素法。亦犹水行地中。枝分别派虽异。至于济世利物之功。其归未始不同。故。唐刘梦得。已为佛法在九州间。随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言神道示现者。必宗清凉焉。按经言。文殊师利。..
名山
古清凉传
古清凉传序夫。紫府名山。七佛师栖真之处。清凉圣境。万菩萨晦迹之方。亘于古今。备于图籍。芬馥之异华灵草。莹洁之幽石寒泉。瑞气吐于林中。祥云横于岭上。苍岩入夜烱烱而灯烛常明。碧洞侵晨。殷殷而鼓钟恒响。老人萧散于溪谷。童子游戏于烟霞。灿灿之楼阁庄严。巍巍之..
密菴和尚语录
密菴禅师语录序密菴禅师示寂之三年。其得法真子。住灵岩了悟。以老师平生语一编。属(鎡)作序。(鎡)切谓。老师一见应菴。便明大法。破沙盆语。盛播丛林。此无可序者。七镇名山。道满天下。一时龙象。尽出钳鎚。此亦无可序者。入对中宸。阐扬般若。深契上意。益光宗门。此..
普陀山
位于浙江定海县东海中之舟山群岛。又称补陀山、补陀洛迦山、梅岑山、小白花山。为观世音菩萨之圣地。与五台山、峨眉山、九华山并称我国佛教四大名山。唐以前传有梅福、葛洪寄隐修道，故又称梅岑山。唐大中年间（847～860），有一印度僧至此自焚十指，而亲睹观世音菩萨现..
开山祖师
（术语）佛氏多择名山。拓立寺院其始创基业者。谓之开山祖师。后则首创一宗一派者亦以是称之。
峨眉山
（地名）四大名山之一。在四川峨眉县西。两山相对如蛾眉，故有此称。一名大峨山，与中峨小峨相连故，合称三峨。周回千里，有石龛一百二十，大小洞四十。山顶有寺号光相寺。为普贤菩萨示现之灵场，因而著名。方舆记所谓：自白水经八十四盘山，径如线，登跻六十里而至寺是..
崔致远
（857～904?）唐代之新罗文豪。庆州（庆尚北道）沙梁郡人。字海夫，号孤云。善诗能文，好游名山，且笃信佛教。年十二至我国。于僖宗乾符元年（874），年十八即被举为进士，活跃于朝廷。新罗宪康王十一年（885）归返新罗，时二十八岁，得宪康王厚遇。于真圣女王八年（894..
高鹤年
（1872～？）江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道，觉悟生死事大，乃发愿行脚，遍访名山善知识，历经浙、闽、皖、鲁、豫、赣、鄂、湘、粤、晋、陕及东北诸省而抵滇南鸡足山。民国十年（1921），舍家宅创立“贞节净土安老院”。又民国以来苏北各县水旱卤蝗灾情频仍，尤..
耶舍塔
（堂塔）名山记曰：王祎自建昌还，经庐山，记曰：石峰从山腰拔起如卓笔，峰顶有舍利塔，俗呼为耶舍塔。释氏书云：东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来，于此建塔。
师蕴
（？～973）五代僧。金华人。生性率真，遇事多直言不讳。梁龙德年中（921～923），与德韶禅师结侣参访，先后参游清凉、苍梧、祝融等名山胜境，后住天台山般若寺。师之为人，滑稽突梯，凡遇好戏谑者，则与之亲近，如胶似漆，故一般以高风亮节自持者多不屑与之为伍，唯德..
峨眉山志
凡八卷。清代蒋超撰。民国印光大师重修。收在中国佛寺史志汇刊第一辑。峨眉山位于四川峨眉县西南，由麓至顶有大小七十余寺，以报国寺、伏虎寺、湘子洞、金顶寺为其最著者。山为普贤菩萨之道场，全山各寺皆奉普贤菩萨。所有宫观殿刹、古迹胜境，皆俱足天然雅趣。世人尊之..
重修普陀山志
凡六卷。明朝周应宾撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。普陀山原名小白华，位于浙江定海东南海中。孤山水际，风景幽殊，为我国佛教之圣地，与峨眉、五台、九华，合称四大名山。素有“海天佛国”之称，为观音显灵之道场。其开山建寺，远在五代初年，为日僧慧锷所建，经历代..
耶舍塔
为位于庐山峰顶之舍利塔。据传，东晋时，有耶舍尊者，自西域奉舍利来，经庐山时，于峰顶建此塔。名山记：“石峰从山腰拔起如卓笔，峰顶有舍利塔，俗呼为耶舍塔。” p3932
敕黄
即天子之诏敕；以其书写于黄纸之上，故称敕黄。敕修百丈清规卷四（大四八·一一三一上）：“古之名宿多奉朝廷征召，及名山大刹凡奉圣旨敕黄，住持者即具谢表。” p3734
明印
（1841～1928）清末民初僧。湖南湘阴人，俗姓周。名普彻。年少即有出家之志，但念母恩未报，不忍远离。至光绪二年（1876），慈母弃世后，始投衡阳罗汉寺不穷法师出家，时师年三十有六。受具足戒后专修净土，兼习止观。其后朝拜四大名山及鸡足山，遍参海内善知识，曾栖止..
妙华
（1830～1906）清代僧。湖南长沙人，俗姓张。名皓月，字仁参。年十四，投长沙铁炉寺寿一长老披剃，后于宝华山受具足戒，持律精进，勤修念佛法门。十七岁时行脚参学，朝礼四大名山。后居高旻寺，参究“念佛者是谁”，二十余年未稍懈怠。同治九年（1870）移驻金山，次年返..
盘谷
（？～1272）元代僧。海盐（浙江）人。号丽水。志气超迈，博究经史。性乐山水，至元年中游五台、峨眉、伏牛、少室等名山胜地，尝自谓（大五○·九○三下）：“足迹半天下，诗名满世间。”时驸马高丽藩王闻其德望，聘至杭州慧因寺讲华严大意，七众倾服，王大悦，由是声誉..
地仙
(一)即地上之仙人。与地行仙同义。据抱朴子内篇卷二、卷四载，中士之人遍游名山，称为地仙；华山、泰山、嵩山、太白山、终南山、峨眉山、天台山、普陀山等，皆为地仙之住处。 (二)地仙亦为安乐之譬喻，如五代之张筠，富甲一方，以酒色声伎自娱十余年，时人皆称其为地仙..
伊蒲馔
（杂名）佛寺素席也。名山记。谢东山游鸡足山记曰：山之绝顶一僧，洛阳人，留供食，所具皆佳品。予谓野亭曰：此伊蒲馔也。
岳峰
（1860～1926）祖籍江西，俗姓邝。字圣顶，号素子。自幼茹素，好读佛书，喜游寺刹。二十岁礼长沙常净和尚为师，未久，受具足戒。阅藏数年，专究律学十余载，另于禅、密二学，亦有极深之造诣。三十二岁行脚参方，朝礼四大名山，后受八指头陀之教化，勤修净土，住茅蓬十余..
四大名山志
凡四册。佛教地理名著，佛教书局出版。包含九华山志、普陀洛迦新志、峨眉山志、清凉山志等四书。卷首有印光等人之序文，且有图片。此九华等四山，相传为地藏、观世音、普贤、文殊等四大菩萨应化之道场，故在我国佛教界有“四大名山”之称。此四书收辑有关四大名山之地理..
四大名山
又称四大道场。山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山，合称为我国佛教四大名山。(一)五台山，位于山西五台县，周围约三百公里，以五峰高耸，顶巅皆平坦如台而得名。北魏孝文帝首创大孚图灵鹫寺。其后佛寺林立，且代有兴废，迄今约存百余寺，分属显、密、禅各..
昙鸾
（人名）续高僧传六曰：昙鸾或作峦，雁门人。初研究四谛之佛性，注解大集经，半而罹疾，欲以长生之道究佛教之蕴，学仙法。大通年中，至梁接陶隐居，得仙经十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺三藏菩提留支，问曰：佛经中长生不死法有胜此仙经者否？留支唾地曰：..
目真邻陀山
（地名）Mucilinda，又作目邻山。龙王名。取所住之龙王以名山也。玄应音义二十一曰：目脂邻陀山，旧言目真邻陀，或作牟真邻陀，此云脱也。慧苑音义下曰：目真或作牟真此云解脱，是龙名也。邻陀此云处，谓有龙于此窟中因闻法解脱龙苦，故名解脱处窟。..