文殊师利所说般若波罗蜜经
文殊师利所说般若波罗蜜经梁扶南国三藏僧伽婆罗译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一万人俱；及诸菩萨摩诃萨十万人俱，皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，于诸佛所深种善根，成就众生，净佛国土，得陀罗尼，获乐说辩才，成就智慧，具足功德，以自在..
妙法
佛说妙色王因缘经
佛说妙色王因缘经大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊从定起已，为诸四众演说无上甘露妙法。时有无量百千大众前后围绕，诸根不动听闻法要。时诸苾刍既见大众身心寂静慇懃听法，咸皆有疑白佛言：「世尊！唯愿慈悲为断疑网..
增壹阿含经卷第十
增壹阿含经卷第十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译劝请品第十九（一）闻如是：一时，佛在摩竭国道场树下。尔时，世尊得道未久，便生是念：「我今甚深之法难晓难了，难可觉知，不可思惟，休息微妙，智者所觉知，能分别义理，习之不厌，即得欢喜。设吾与人说妙法者，人不信受，..
唯佛与佛知见
即唯佛与佛能互知之智。与“唯佛与佛乃能究尽”一语同义。其义有二：(一)谓佛之悟境唯佛知之，因位菩萨等不可得知。(二)唯独果佛（觉佛果之佛）与因佛（即将悟究竟之菩萨）能知，而二乘与凡夫俱不知其意。妙法莲华经卷一（大九·五下）：“佛所成就第一希有难解之法，唯..
别译杂阿含经卷第九
别译杂阿含经卷第九(丹本第九卷初准)失译人名今附秦录（一六一）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：「不生欢喜园，终不能得乐。是三十三天，名称满世间，常是彼天人，之所居住..
唱礼
即在法会时唱颂礼拜之仪式，一般唱颂五悔、五大愿等文。于密教，则指行者对于附上曲谱之正法守护善神等偈颂，唱颂并礼拜之。唱礼之初，所唱奉请之佛名，有金刚界、胎藏界，及金胎两部合供等三种差别。(一)金刚界，唱礼南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛、南无金..
央掘魔罗经
央掘魔罗经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无量菩萨摩诃萨俱，及四部众、无量诸天、龙神、夜叉，乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、毗舍遮、负多伽那阿磋罗檀那婆王，日月天子、阿修罗及诸罗刹，护世主、四天王、魔..
秘藏
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。［维摩经问疾品、大日经疏卷三］ p4268
佛说大三摩惹经
佛说大三摩惹经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻：一时，佛在迦毗罗林，与大苾刍众，皆阿罗汉诸漏已尽，所作已办，逮得己利，尽诸有结，心得自在如是五千五百人俱。尔时，十方复有释梵大威德诸天，与诸眷属恭敬围绕，身色端严，光明照耀，来..
退凡下乘
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毗娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毗娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里，而于中路建有二小率堵婆，一称“下乘”，王至此下车徒步；一称“退..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十八
大般若波罗蜜多经卷第五百八十八三藏法师玄奘奉 诏译第十二净戒波罗蜜多分之五尔时，世尊告舍利子：「汝能如是安住妙智，谓如实知如是菩萨取着净戒有所毁犯，如是菩萨不取着戒无所毁犯。」时，舍利子便白佛言：「我信如来、应、正等觉所说妙法起如是智，非我自能作如是..
大般若波罗蜜多经卷第五百五十八
大般若波罗蜜多经卷第五百五十八三藏法师玄奘奉 诏译第五分设利罗品第五「复次，憍尸迦！假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，有书般若波罗蜜多深妙法门复为一分，于斯二分，汝取何者？」天帝释言：「我意宁取深妙般若波罗蜜多。所以者何？我于诸佛设利罗所，非不信受供..
大般若波罗蜜多经卷第五百三十四
大般若波罗蜜多经卷第五百三十四三藏法师玄奘奉 诏译第三分施等品第二十九之三尔时，善现便白佛言：「若一切法皆本性空，本性空中都无差别，诸菩萨摩诃萨为何所住发趣无上正等菩提，作是愿言：『我当趣证广大无上正等菩提，转妙法轮度有情众？』世尊！无上正等菩提广大..
真乘
乘，以舟筏、车乘比喻渡越生死海而达于彼岸之工具，故真乘一词即指真实之教法。教中诸宗派皆自谓其宗旨乃真实不妄之要法，例如禅宗以禅旨为佛祖单传之妙法，密教则谓真言密乘乃一切法中之真乘。［秘藏宝钥卷上］ p4218 ..
迷执
（术语）转倒事理云迷，迷情之思云执。成唯识十曰：愚夫迷执于境，起烦恼业。六妙法门曰：种种横计迷执诸法，轮回六趣。
大智度论卷第二十
大智度论释初品中三三昧义第三十二(卷第二十)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译【经】「空三昧、无相三昧、无作三昧，四禅、四无量心、四无色定，八背舍、八胜处、九次第定、十一切处。」【论】问曰：何以故次三十七品后，说八种法？答曰：三十七品是趣涅槃道，..
退凡下乘率都婆
（堂塔）在天竺灵鹫山之二基石塔也。频毗娑罗王所建。西域记九曰：宫城东北行十四里，至鹫峰，如来御世垂五十年多居此山，广说妙法。频毗娑罗王为闻法故，发兴人徒，由山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小率堵婆，一云下乘，王至此徒行以进..
兼但对带
（术语）天台之名目。五时中，前四时之说相也。第一之华严时圆教兼别教而说，故云兼，第二之阿含时，但说藏教，故云但，第三之方等时，藏通别圆之四教，彼此对望而说，故云对，第四之般若时，圆教挟对藏通别之三而说，故云带。玄义一上曰：当知华严兼，三藏但，方等对，..
正法念处经卷第三十四
正法念处经卷第三十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十三(三十三天之十)「时诸天众心生敬重，复听帝释所说法要，合掌顶上，白帝释言：『我今现见此法势力，天王说法随我等心，得信清净，阎罗使者亦随渐灭，随闻如来所说法力即皆消灭，何况修行，若有修行至不灭处。』..
妙法莲华经之不可思议处
妙法莲华经之不可思议处《法华经》者，乃是“正直舍方便，但说无上道”之一佛乘。法华会上，十方世界，通达无碍，如一佛土。世尊告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德犹不能尽。以要言..
维摩诘所说经
维摩诘所说经卷中文殊师利问疾品第五尔时佛告文殊师利：「汝行诣维摩诘问疾。」文殊师利白佛言：「世尊！彼上人者，难为詶对。深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍；一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入；降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度。虽然，当承佛圣旨..
大方广佛华严经卷第三十八
大方广佛华严经卷第三十八于阗国三藏实叉难陀奉 制译十地品第二十六之五第八地是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜，为欲供养于如来，及以无央大菩萨，雨妙华幡及幢盖，香鬘璎珞与宝衣，无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。天女同时奏天乐，普发种种妙音声，供养于佛并佛子，..
大方广佛华严经卷第三十六
大方广佛华严经卷第三十六于阗国三藏实叉难陀奉 制译十地品第二十六之三第四地佛子闻此广大行，可乐深妙殊胜地，心皆踊悦大欢喜，普散众华供养佛。演说如是妙法时，大地海水皆震动，一切天女咸欢喜，悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆，雨摩尼宝供养佛，赞言：「佛为我出..
圣道
（术语）圣者之道也。总称三乘所行之道。华严经八曰：具转圣道妙法轮。成实论一曰：圣道能破一切结使。【又】八圣道支也。与八正道分同。