坚固舍利
指不能破坏之佛的真实法身。妙法莲华经忧波提舍卷上（大二六·三上）：“名一切诸佛坚固舍利者，谓如来真实法身，于此修多罗不败坏故。” p4446
妙法
佛说十地经卷第六
佛说十地经卷第六大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨不动地第八是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜；为欲供养于如来，及以无量大菩萨。雨妙幡花及幢盖，香鬘、璎珞与宝衣；无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。天女同时奏天乐，普发种种妙音声；供养于佛并菩萨，共作..
虚空藏菩萨经
虚空藏菩萨经姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译如是我闻：一时佛住佉罗底翅山，依牟尼仙所住之处，与无量大比丘众，复与无量无边阿僧祇恒河沙数菩萨摩诃萨俱，皆从他方异佛刹来。尔时世尊欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经。尔时西方过八十恒河沙世界，有一佛刹，名一切..
大哀经
大哀经卷第一西晋月氏三藏竺法护译诸菩萨所生庄严大会法典品第一闻如是：一时佛在王舍城灵鹫山古昔诸佛之所游居，如来威神之所建立；其地道场，诸菩萨众所共咨嗟无极法座天、龙、鬼神、揵沓和等，咸俱归命稽首为礼，而于佛土宣畅德本、如来威光。慕乐法门菩萨、神明等，..
大方等大集经
大方等大集经卷第一北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译璎珞品第一如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，往古诸佛本所住处大塔之中诸大菩萨之所赞叹，其地洁净微妙，最胜诸佛法座；诸天、龙、鬼、乾闼婆等常行称咏，又能增长无量善根；常有诸佛微妙光明，成就无量无边功德，具..
大般涅槃经后分
大般涅槃经后分卷上大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译憍陈如品余尔时，须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，而得法眼，见法清净，爱护正法，已舍邪见，于佛法中深信坚固；即从如来，欲求出家。佛言：「善哉，善哉！须跋陀罗！善来比丘，悦可圣心，善入佛道。」于是，须跋陀..
文殊师利所说不思议佛境界经
文殊师利所说不思议佛境界经卷上唐天竺三藏菩提流志奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱。复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千周匝围绕，供养恭敬，听佛说法。尔时，佛告文殊师利菩萨言：「童子！汝有辩..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十三
大方广佛华严经卷第五十三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十「尔时，普贤菩萨在彼圣王宝宫殿上，于虚空中而告之言：『大王！当知佛兴于世，今在普光明妙法音幢菩提树下。』时，彼众生见普贤菩萨相好严身，无量光明，闻妙音声，欢喜无量，发如是愿：『令我等..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十一
大方广佛华严经卷第四十一东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之六「佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等为十？所谓：净戒足，积集成满一切大愿故；精进足，积集一切菩提枝至不退转故；诸通足，随众生愿令欢喜故；身通足，不离一坐而能悉诣一切佛刹故；深心足，究竟一..
添品妙法莲华经卷第七
添品妙法莲华经卷第七隋天竺三藏阇那崛多共笈多译妙音菩萨品第二十三尔时释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已有世界，名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无..
添品妙法莲华经卷第六
添品妙法莲华经卷第六隋天竺三藏阇那崛多共笈多译随喜功德品第十七尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？」而说偈言：「世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？」尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！如来..
添品妙法莲华经卷第五
添品妙法莲华经卷第五隋天竺三藏阇那崛多共笈多译安乐行品第十三尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世护持、读诵、说是《法华经》。世尊！菩萨摩诃萨，于后恶世云何能说是经？」佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨..
添品妙法莲华经卷第四
添品妙法莲华经卷第四隋天竺三藏阇那崛多共笈多译五百弟子授记品第八尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰..
添品妙法莲华经卷第三
添品妙法莲华经卷第三隋天竺三藏阇那崛多共笈多译药草喻品第五尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子：「善哉，善哉！迦叶！善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说皆不虚也，于一切法，以智..
添品妙法莲华经卷第二
添品妙法莲华经卷第二隋天竺三藏阇那崛多共笈多译譬喻品第三尔时舍利弗，踊跃欢喜，即起合掌瞻仰尊颜，而白佛言：「今从世尊闻此法音，心怀踊跃得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我甞独处山..
出曜经卷第十一
出曜经卷第十一姚秦凉州沙门竺佛念译诽谤品第九之余◎若猗内藏，依贤圣活，愚者堕恶，犹愿邪见。昔佛在舍卫国祇树给孤独园，时与数千万众前后围绕而为说法。有异比丘即从坐起，偏露右臂叉手合掌前白佛言：「如来莫说休息泥洹，如来出要贤圣妙法，如来于现法中闲静无为而..
贤愚经卷第十三
贤愚经卷第十三元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译（六〇）五百鴈闻佛法生天品第五十三(丹本为六十)如是我闻：一时佛在波罗[木*奈]国。尔时世尊，于林泽中，为天人四辈之类，演说妙法。时虚空中，有五百群鴈，闻佛音声，深心爱乐，盘桓回翔，寻欲来下至世尊所。时有猎师，张..
贤愚经卷第八
贤愚经卷第八元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译（三九）盖事因缘品第三十四(丹本为三十八)如是我闻：一时佛在罗阅祇竹林精舍。慧命阿难，竹林中坐，心自思惟：「如来出世，甚奇甚特！今诸弟子，蒙佛恩泽，于四供养，无所乏少，各获安隐，得尽苦际；一切世间，诸王臣民，亦得..
高山顿说
天台宗智顗大师立五时判教，谓世尊初成道时，演说最上之华严实义，犹如日出之时，先照高山。高山喻指菩萨之机，顿说谓不历次第阶级，顿说大乘之妙法。新译华严经卷五十如来出现品载，譬如日光东升时，先照高山，次照高原大地，而日未始有分别；善光如来亦如是，先化菩萨..
大乘本生心地观经卷第七
大乘本生心地观经卷第七罽宾国三藏沙门般若奉 诏译波罗蜜多品第八尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！以何因缘，慇懃称赞住阿兰若修菩萨行，而不称赞住于余处修菩萨行？如来一时在灵鹫山，为诸菩萨广说法要而作是言：『菩萨或时止淫女家，亲近屠者示教利喜，无数方便..
大乘本生心地观经卷第二
大乘本生心地观经卷第二大唐罽宾国三藏般若奉 诏译报恩品第二之上尔时，世尊从三昧安详而起，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝等大士！诸善男子！为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法，引..
勒那摩提
梵名 Ratnamati。又作勒那婆提。略称勒那。意译宝意。为北魏之译经僧，中印度人。学识优赡，事理兼通，尤明禅法。常志游化，北魏宣武帝正始五年（508）抵洛阳，奉敕与菩提流支共译世亲之十地经论十二卷，及妙法莲华经论优波提舍一卷等，其时由沙门僧朗、觉意、侍中崔光..
添品妙法莲华经
添品妙法莲华经序隋仁寿元年崛多笈多二法师添品《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，弘道三乘，权智不思，大悲难极，先设化城之迹，后示系珠之本，车虽有异，雨实无差；记以正觉之名，许以真子之位，同入法性，归之于此。昔炖煌沙门竺法护，于晋武之世译《正..
偏袒派
巴利名Ekajsikanikāya。缅甸上座部佛教之派别。形成于十八世纪初。起源于缅甸东部登那村（Tunna）一位名为瞿那毗楞伽罗（巴Gunābhilakāra）之上座，依据自锡兰返国之妙法行长老（巴Saddhammacāra）之教导，命沙弥们出寺或入市邑时，着衣当偏袒右肩，不必持多罗叶遮..