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棺台四门

(杂名)形容胎藏界曼陀罗之四门,于棺外作四门,东南西北之次第,附发心,修行,菩提,涅槃之名。是示佛道之始终者。葬场之四门亦同。

琰魔天

(天名)Suyāmadeva,裁断一切众生善恶业之天。三昧耶形为人头之杖。又名檀荼头。人头表向净颇梨镜,知善恶之业。见金刚界曼陀罗大钞二。

胎藏界曼陀罗

(术语)胎藏界之诸尊如其位安置于坛场者,曼陀罗为坛场之义,轮圆之义,坛中安置十三大院四百十四尊,一切之功德轮圆具足者,是胎藏界之曼陀罗也,此曼陀罗乃显众生本具之理性者,故又名因曼陀罗,理曼陀罗,以东方为发因之位,故亦名东曼陀罗,其理性清净无垢之德,喻..

胎藏界五佛

(名数)胎藏界曼陀罗之中心部云中胎藏,又称中台八叶院,八叶莲华开敷之形也。中台是大日如来,四方之四叶现四佛,四维之四叶现四菩萨,即南方开敷华王如来,东方宝幢如来,北方天鼓雷音如来,西方无量寿如来,中台之大日如来合为五佛也。..

根本会

又作成身会、羯磨会。指密教金刚界九会曼陀罗之中央会,此会为大曼陀罗九会之根本总体。[秘藏记](参阅“金刚界曼荼罗”3547) p4135

毗卢印

(印相)毗卢遮那(即大日如来)之入定印也。大日之入定印为法界定印,其印相,仰左手右手重于其上,二大指相拄,舒着头指。左右头指之中节上下重合。深入禅定而观见法界众生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。..

当麻曼荼罗

乃日本大和当麻寺所传之净土曼荼罗。又称观经曼陀罗、藕丝曼陀罗。为日本净土三曼荼罗之一。原图系以莲藕丝织成,历经久传,迄已破损,今仅存断片。文龟年中(1501~1503)再度模写,故又称文龟曼荼罗。全图分内、外阵,内阵为以弥陀三尊为中心之宝楼阁,其前为宝池,宝..

阿弥陀曼陀罗

即以阿弥陀佛为主尊而建立之曼陀罗。又作阿弥陀曼荼罗。有金刚界式建立之理趣曼陀罗与胎藏界式建立之九品曼陀罗、八曼陀罗等。(一)理趣曼陀罗︰中央画阿弥陀佛,前右左后各安金刚法、金刚利、金刚因、金刚语菩萨,四隅内外各安置四内、外供养,东、南、西、北四门各画天..

雨华瑞

又作雨花瑞。释尊将说法华经而入于三昧时,从天降下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花等四种花,此现象称为雨华瑞。[法华经疏卷二] p3699

迎接曼陀罗

又作圣众来迎图、迎接变相。即念佛行者临终时,阿弥陀佛与诸圣众前来接引之图像,乃净土变相之一。东晋竺僧显、北魏昙鸾、唐代道绰、怀感等诸师皆曾感佛来迎。 大方广佛华严经卷四十(大一○·八四八上):“愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生..

迎接

谓念佛行者于临终时,蒙阿隬陀佛、观世音、大势至或其余圣众前来接引。于诸记传中,念佛行者于临终之际,每有圣众来迎之事迹,如佛祖统纪卷二十七怀感传载,怀感于临终时,见佛来迎,遂合掌而寂。描绘此类迎接之图,称为迎接曼陀罗、圣众来迎图。模拟此类仪式,表演接引..

南方月轮

(术语)金刚界之曼陀罗有五大月轮,南方之月轮有五尊,中央为宝性如来,宝光幢笑之四菩萨为四亲近。

音乐天

(天名)胎藏界曼陀罗第十二外金刚院之一众,作音乐之天部也。胎藏界曼陀罗大钞七曰:是八部众紧那罗众也。法华疏曰:天帝法乐神也。佛说法时,与诸天来奏乐,故两所击鼓形出。

爱财天

(天名)胎藏界曼陀罗中,第十二外金刚院北方之天神名。乃七曜中之贪狼星也。以司财故名爱财,见胎藏界曼陀罗大钞七。

爱金刚菩萨

(菩萨)金刚界曼陀罗中,第七理趣会中台五尊中西方之菩萨名,亦曰摩竭幢。左右持人头之幢。见金刚界曼陀罗大钞三。

阿湿毗你

(杂名)Aśvimī,星宿名。译曰虚宿。胎藏界外金刚院之众。胎曼陀罗大钞七曰:此天虚宿,破军星也,五行金精也,金必有破物能,故曰破军。(翻译名义大集以为娄星)。

法波罗蜜

(术语)金刚界,四波罗蜜菩萨之一。为无量寿佛之印,莲华之上,有函密号曰清净金刚,是司大日妙观察智说法度生之德者。见金刚曼陀罗大钞一。

阿伽罗伽

(天名)星神名。胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰:阿伽罗伽,白色持鉾。胎曼陀罗钞六曰:或记曰:荧惑星,或火曜也。是恶星也。梵Aṅgāraka。

两界曼荼罗

指密教用于修法之金刚界、胎藏界两曼荼罗。又作两部曼荼罗、两界曼陀罗。略称两界。密教以一念一尘之无尽法界乃金刚界、胎藏界两曼荼罗所示,天台宗、华严宗则以之为唯说其理,而未显示其实体者。又金刚界依于如来始成之智德,胎藏界由于众生本具之理德,是以两界曼陀罗..

四供养

(名数)金刚界曼陀罗金刚嬉,金刚鬘,金刚歌,金刚舞之四菩萨为内四供养。金刚香,金刚华,金刚锁,金刚涂香之四菩萨为外四供养。合称之曰八供。见曼陀罗大钞。