堕有六种
【堕有六种】 p1339如堕法处色中说。二解 大毗婆沙论五十二卷十五页云：诸结堕欲界，彼结在欲界耶？乃至广说。此中堕者：堕有六种。一、界堕，二、趣堕，三、补特伽罗堕，四、处堕，五、有漏堕，六、自体堕。界堕者：如此中说：诸结堕欲界，彼结在欲界等。此中意说：若..
六种
触义
【触义】 p1449俱舍论十卷三页云：触为何义？颂曰：触六、三和生。论曰：触有六种。所谓眼触、乃至意触。此复是何？三和所生。谓根境识、三和合故，有别触生。且五触生、可三和合；许根境识，俱时起故。意根过去，法或未来，意识现在，如何和合？此即名和合。谓因果义成..
离二边理趣
【离二边理趣】 p1427显扬六卷十三页云：离二边理趣者：略有六种，应知。一、远离于不实有增益边，二、远离于真实有损减边，三、远离执常边，四、远离执断边，五、远离受用欲乐边，六、远离受用自苦边。..
文有六种
【文有六种】 p0391瑜伽八十一卷一页云：云何为文？谓有六种。一者、名身。二者、句身。三者、字身。四者、语。五者、行相。六者、机请
文
【文】 p0391如文有六种中说。又云：如是六文，总有四相，说名为文。一、所说相。谓名身等，行相为后。二、所为相。谓机请摄二十七种补特伽罗。三、能说相。谓语。四、说者相。谓声闻、菩萨、及与如来。如是六种，皆显于文。若阙一种；不能显义。由能显义，是故名文。二..
中夭由六种因
【中夭由六种因】 p0362显扬十九卷六页云：又复中夭，由六种因。一、不避不平等故。二、念忘失故。三、意瞋忿故。四、寿尽故。五、业尽故。六、福尽故。
心散乱有六种
【心散乱有六种】 p0355显扬十八卷二页云：心散乱有六种者：一、作意心散乱。谓诸菩萨、弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。二、外心散乱。谓于外妙五欲、及愦闹相、寻思、随烦恼、外境界中，纵心流散。三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣，或由味着诸定，或由..
阇梨
亦名：阿阇梨、阿遮利耶、教授者、阿遮利夜子题：六种阇梨、剃发阇梨、出家阇梨、教授阇梨、羯磨阇梨、依止阇梨、五种阇梨、受戒阇梨、受经阇梨、和尚等、阿阇梨等、同和尚、同阿阇梨羯磨疏·诸戒受法篇：“阿阇梨者，本随传出，亦讹略也。如梵天音阿遮利耶，即唐所翻，..
不可思议理趣
【不可思议理趣】 p0338显扬六卷十三页云：不可思议理趣者：略有六种不可思议事。一、我不可思议。二、有情不可思议。三、世间不可思议。四、一切有情业报不可思议。五、证静虑者及静虑境界、不可思议。六、诸佛及诸佛境界、不可思议。..
不还差别多种
【不还差别多种】 p0337俱舍论二十四卷九页云：不还差别，麁相如是。若细分析；数成多千。其义云何？且如中般，约根建立，便成三种。下中上根，有差别故。约地建立，则成四种。往初定等、有差别故。约种姓建立，则成六种。退法种姓等、有差别故。约处建立，成十六种。梵..
不具缚
【不具缚】 p0318显扬三卷十四页云：八、不具缚。谓彼六种有学圣者。从预流果、乃至第六阿罗汉向。
六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意
【六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意】 p0315摄论二卷二十五页云：又作意修者：谓修六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意。一、广大意乐。二、长时意乐。三、欢喜意乐。四、荷恩意乐。五、大志意乐。六、纯善意乐。若诸菩萨、乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提。经尔所时，一一剎..
六处修修满证得六种自在圆满
【六处修修满证得六种自在圆满】 p0315瑜伽九十一卷二十三页云：由此修故，无学地中，六种修法，究竟圆满。一者、修圣神通，究竟圆满。二者、修净五根，究竟圆满。三者、证得烦恼并诸习气，无余离系，究竟圆满。四者、证得四种现法乐住，究竟圆满。五者、证得世间静虑等..
六种因中何位何因取果与果
【六种因中何位何因取果与果】 p0315俱舍论六卷二十一页云：于上所说六种因中，何位何因、取果与果？颂曰：五取果唯现，二与果亦然。过现与二因，一与唯过去。论曰：五因取果，唯于现在，定非过去。彼已取故。亦非未来。彼无用故。亦应如是说：能作因非定有果。故此不说..
六波罗蜜多相由六种最胜
【六波罗蜜多相由六种最胜】 p0314摄论二卷二十四页云：此六种相，云何可见？由六种最胜故。一、由所依最胜。谓菩提心为所依故。二、由事最胜。谓具足现行故。三、由处最胜。谓一切有情利益安乐事、为依处故。四、由方便善巧最胜。谓无分别智所摄受故。五、由回向最胜。..
六到彼岸与三无漏学相摄
【六到彼岸与三无漏学相摄】 p0314瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄？善男子！当知初三，但是增上戒学所摄。静虑一种，但是增上心学所摄。慧，是增上慧学所摄。我说精进，遍于一切。..
六种不净所缘建立所以
【六种不净所缘建立所以】 p0314瑜伽二十六卷二十一页云：为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故；建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故；令于内身欲欲欲贪，心得清净。由依外朽秽不净所缘故；令于外身淫欲淫贪，心得清净。淫相应贪，复有四种。一、显色贪。二、形色..
六种因缘诸业是实可依
【六种因缘诸业是实可依】 p0313瑜伽十四卷二十页云：又六因缘故；应知诸业、是实可依；非种家姓是实可依。谓下劣种姓补特伽罗、亦生不善，往于恶趣；亦生善业，往于善趣；亦于现法、能般涅槃，贵胜种姓、三种亦尔。..
六法能断六种诤根本处
【六法能断六种诤根本处】 p0313瑜伽十四卷十九页云：又有六法，能断如是诤根本处。慈心所发身语意业，能断初二；同受利养，能断三、四；同趣尸罗，能断第五；同趣正见，能断第六。
六种言说道理说诸缘起
【六种言说道理说诸缘起】 p0313瑜伽十卷十六页云：复次于彼彼经中，由几种言说道理、说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说。二、由逆次第说。三、由一分支说。四、由具分支说。五、由黑品说。六、由白品说。..
六种波罗蜜多建立次第
【六种波罗蜜多建立次第】 p0313瑜伽四十九卷五页云：应知如是波罗蜜多，由三因缘，次第建立。何等为三？一、由对治故。二、由生起故。三、由异熟果故。如彼广说。
六种鄙碎士夫鄙碎行相
【六种鄙碎士夫鄙碎行相】 p0313瑜伽九十二卷十六页云：复有六种鄙碎士夫补特伽罗，鄙碎行相。一者、性多忿恚。二者、所作不思。三者、乐逼恼他。四者、若苦所触，便发不实麁恶语言。五者、或发真实能引无义麁恶语言。六者、因此展转发起无量差别恶言，非但少词而生喜足..
六波罗蜜多互相决择
【六波罗蜜多互相决择】 p0313摄论二卷二十七页云：如是六种波罗蜜多互相决择，云何可见？世尊于此一切六种波罗蜜多、或有处所、以施声说。或有处所、以戒声说。或有处所、以忍声说。或有处所、以勤声说。或有处所、以定声说。或有处所、以慧声说。如是所说，有何意趣？..
六种殊胜故苦乐殊胜
【六种殊胜故苦乐殊胜】 p0312瑜伽五卷一页云：又由六种殊胜故，苦乐殊胜；应知。一、形量殊胜。二、柔软殊胜。三、缘殊胜。四、时殊胜。五、心殊胜。六、所依殊胜。何以故？如如身量，渐增广大，如是如是，苦转殊胜。如如依止，渐更柔软，如是如是，苦转殊胜。如如苦缘..