七空
1、楞伽经所说之七空。一、相空，即求生相不可得之空；二、性自性空，即性自之空；三、行空，三业之所作不可得；四、无行空，即缘起之自性空，故行即无行；五、一切法离言说空，即一切法不可言说；六、第一义圣智大空，即佛之圣智，见思空，能空之智亦空，这种毕竟空叫..
楞伽
楞伽经
【楞伽经】全称《楞伽阿跋多罗宝经》。刘宋求那跋陀罗译，凡四卷。楞伽本为山名；阿跋多罗为‘入’之义。意谓佛陀入此山所说的宝经，为唯识宗所依六经之一。本经宣说世界万有皆由心识所造，吾人认识作用的对象不在外界而在内心。系结合如来藏思想与唯识阿赖耶识思想，为..
教唯识
【教唯识】法相唯识宗的窥基大师，将诸经论所说唯识文义总摄为五种，称为五种唯识，此为五种唯识之一。亦即就能诠之言教，而阐明唯识的意义，即楞伽、华严、深密等诸经所说的唯识唯心之旨。参阅‘五种唯识’条。..
唯识所因难
【唯识所因难】这是‘唯识九难’的第一难。外人难曰：由什么教理来成立唯识之义呢？论主答曰：如《华严经》说：‘三界唯心’。《解深密经》说：‘识所缘，唯识所现’。《楞伽经》说：‘诸法皆不离心’。《无垢经》说：‘有情随心垢净’。《阿毗达磨经》又说：‘成就四智..
内证
【内证】又作自内证。即自己内心所体悟证得的真理。据《楞伽经》等大乘经典所说，以内证为基础而表现于外的活动，称为外用。内证系自己所独自证得者，故又称己证。由此独自证得之见解所开示之法，即称为己证法门。见《俱舍论》卷六。..
六门唯识
【六门唯识】唐代慈恩寺窥基大师，于大乘法苑义林章中，举出六门以统摄唯识，即为：一、依所执辨唯识：如楞伽经说：由于自心执著，心似外境显现，以彼外境非有，是故说唯心。二、依有漏明唯识：如华严经说，三界唯心，以此彰明唯识。三、依所执及随有为辨唯识：如唯识三..
五教十理
【五教十理】唯识宗为证明第八阿赖耶识的存在，举出五种教证及十种理证。大乘佛教主张有第八阿赖耶识，而一切小乘经论则唯说六识，不说八识，故大乘举出五教十理以证明其存在。五教者，谓于经中有五处说及第八阿赖耶识，即《大乘阿毗达磨经》二处说阿赖耶识，《解深密经..
五法三性相摄
【五法三性相摄】五法，指相、名、分别、正智、如如；三自性，指遍计所执性、依他起性、圆成实性，这二者之间的关系，经典中所说不一。《瑜伽师地论》七十四曰：‘依他起摄相、名、分别、正智，圆成实摄彼真如，遍计所执不摄五事。’《辨中边论》二曰：‘依他起摄相、分..
五法
【五法】又称五事。《入楞伽经》卷七所载，相、名、分别、正智、如如称为五法。在唯识学上，‘五法三自性，八识二无我’，都是最重要的名词。此五者的意义是：一、相：相者事物的相状，森罗万有的有为法，皆是因缘所生法，此法于生起存在期间，各有其相。如人有人之相，..
二种通相
[出楞伽经]一宗通相宗即心。宗亦要也。通即融通无碍。相即自心所得胜进之相。谓依教思修。得意忘言。趣入自觉之地。觉智圆明。融通无碍。是名宗通相。二说通相说即说。通即辩说无碍。相即起用化他之相。谓以方便。随顺众生根器浅深。为其演说。无有障碍。是名说通相。..
二无我
[出楞伽经]无即空也。人法之中。本无有我。但凡夫不了。于无我中。计我极盛。所谓我身。我名。我衣物。我田宅。我行。我住。坐卧语言。不离于我。乃至我能布施持戒等。因此颠倒。备起一切烦恼生死行业。声闻之人。修四真谛。即了人法本空。我亦无有。故名二无我。(四真..
二种神力
[出楞伽经]楞伽经云。如来以二种神力。建立菩萨听受问义。(建立犹加被也。)一现身面言说神力经云。初菩萨地。住佛神力。入于大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界。一切诸佛。以神通力。为现一切身面言说。是也。(初菩萨地者。即十地中初欢喜地菩萨也。住佛神力等者。由..
楞伽经(Lankavatara-sutra)
Lengqiejing佛教经典。全名《楞伽阿跋多罗宝经》或《入楞伽经》。lanka 是斯里兰卡岛的古名，Vatara 意为入或表露。意为释迦佛在斯里兰卡地方所说的经。梵文原本系印度笈多王朝时期出现的中期大乘佛典之一，与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典。此经一般认为在无..
高祖龙树尊者《佛祖统纪》
高祖龙树尊者(本纪在西土第十三祖中)入楞伽经云。善逝涅槃后。未来世当有南天竺比丘。厥号为龙树。能破有无宗。显我大乘法。得初欢喜地。往生安养国赞曰。章安有言。智者观心论云。归命龙树师。验知龙树是高祖师也。辅行释之曰。智者应称龙树为曾祖师。若以尊上为高..
二无我
【二无我】即人无我与法无我。百法明门论曰：‘言无我者，略有二种，一补特伽罗无我，二法无我。’补特伽罗，意译为人、众生、数取趣。补特伽罗无我即是人无我。人何以无我，人是四大和合而有，此中无真实之我。法无我者，即固执诸法为实有，这叫做‘法我’。而诸法都是..
二教六理
【二教六理】唯识宗用为证明第七末那识的存在，举出二种教证与六项理论。二种教证者，一为引《入楞伽经》的偈子：‘藏识说名心，思量性名意，能了诸境相，是说名为识’。二为引用大小乘共许的《解脱经》的偈子：‘染污意恒时，诸惑俱生灭，若解脱诸惑，非曾非当有。’加..