阿毗昙八犍度论卷第十六
阿毗昙八揵度论卷第十六迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译行犍度害众生跋渠第三颇害众生众生害不尽。颇不害众生众生害尽耶。颇害众生众生害尽。颇不害众生众生害不尽。颇不害众生众生害不尽。彼行受报必生地狱耶。颇行不善苦痛行不熟。彼行彼初受报彼必染污心。..
苦痛
救世
救济世间人类之苦痛。又用作佛、菩萨之通称，特以圣观音之别名称“救世观世音菩萨”。 p4593
迦腻色迦王为千头鱼
古印度犍陀罗国迦腻色迦王一生以征伐四方，多造杀罪，虽闻马鸣菩萨说法，归依佛教，然命终后犹生大海中为千头鱼，受剑斩截其首，随砍随生，轮回不止。时有罗汉为维那，鸣犍椎，王闻其声，苦痛止息，而请罗汉以木板长打，以减其业。［付法藏因缘传卷五、四分律删繁补阙行..
苦域
（譬喻）苦世界也。娑婆满苦痛故名。天台观经疏曰：夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙。
爱别离苦
（术语）八苦之一。别所爱者之苦痛也。如妻别夫时之苦痛是。
精神
（术语）有情之心识也。精微曰精。不测曰神。无量寿经下曰：精神苦痛。
佛母大孔雀明王经
（经名）三卷，唐不空译。佛在祇园，莎底苾刍为众破樵，为黑蛇所螫，不堪苦痛。阿难白佛求救，佛为说大孔雀明王神咒救之。前后有数译，世间流通此本。
罽腻吒王为千头鱼
（传说）王以多杀之罪虽闻马鸣说法，犹生大海中为千头鱼。剑轮回身，斫头。随斫随生，须臾不止。时有罗汉为维那，鸣犍稚，王闻其声，苦痛止息，因请罗汉，长打犍稚。见付法藏传五，行事钞上一，经律异相。..
号叫大那落迦
【号叫大那落迦】 p1253瑜伽四卷七页云：又于号叫大那落迦中，多受如是治罚重苦。谓彼有情、寻求舍宅，便入大铁室中。彼纔入已；即便火起。由此烧然，若极烧然，遍极烧然。既被烧已；苦痛逼切，发起号叫。由此因缘，长时受苦；乃至先世所造一切恶不善业，未尽未出。故此..
五烧
（譬喻）造杀，盗，淫，妄，酒之五恶者，生时遭王法之逼害，死入于恶道，名为五痛，苦痛切身如火之烧，故喻之为五烧。无量寿经下曰：我今于此世间作佛，处于五恶五痛五烧之中为最剧苦，教化群生令舍五恶，令去五痛，令离五烧。又曰：是为五大恶五痛五烧，勤苦如是，譬如..
天堂地狱
（杂名）宗教家谓善人死后，当升天堂，受诸福乐。恶人则入地狱，受诸苦痛也。宋史曰：要天堂以就善，曷若服义而蹈道，惧地狱以敕身，孰与从理以端心。
佛母大孔雀明王咒经
（经名）三卷，唐不空译。佛在祇园，莎底苾刍为众破薪，螫于黑蛇，苦痛甚，阿难向佛求救，佛为说大孔雀咒，诸译中，今此本流通。
人有五苦
[出法苑珠林并五苦章句经]一母人怀姙从死得生谓人托胎。居母腹中生脏之下熟脏之上。近迮倒悬。苦痛无量。及至出胎。热风触身。如履刀剑。失声大叫。顿昧前因。是为生苦。二老人颜色败坏谓人老年。发白齿落。目昏耳聩。四大不调。百节疼痛。头低腰屈。起坐呻吟。是为老苦..
延庆可复禅师
越州延庆可复禅师，上堂：」胡来胡现，汉来汉现。忽然胡汉俱来时，如何祗准？「良久曰：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。参！」上堂，蓦拈拄杖横按膝上，曰：「苦痛深，苦痛深。碧潭千万丈，那个是知音？」卓一下，下座。..
感潭资国禅师
洪州感潭资国禅师，白兆问：「家内停丧，请师慰问。」师曰：「苦痛苍天。」曰：「死却爷，死却娘。」师打了趁出。师凡接机皆如此。
五受
吾人的心识领纳外境时所产生的五种感受。一、忧受，即在意识领纳违情之境时所产生的忧恼感受；二、喜爱，即在意识领纳顺情之境时所产生的喜悦感受；三、苦受，即在眼等五识领纳违情之境时所产生的苦痛感受；四、乐受，即在眼等五识领纳顺情之境时所产生的快乐感受；五、..
死苦
【死苦】为四苦之一，八苦之一。即五阴坏时或寿命终时所受之苦。《瑜伽师地论》卷六十列举死苦的五种相：一、离别所爱的财宝，二、离别所爱的朋友，三、离别所爱的眷属，四、离别所爱的自身，五、于命终时备受种种极重的忧苦。此外，《俱舍论》卷十中，将死时之苦，称为..