绝世美女千代野为了出家自毁容颜，苦修30余年终开悟
那一年，她59岁，提着沉重的装满水的木桶，她独自，朝着寺内蹒跚行去。这样枯燥、单调的生活，她已经重复了30多年，但又有什么要紧?曾经，为了皈依佛前出家修行，她亲手毁掉了自己绝世美丽的容颜，从而才得以剃去那一头乌发……对于一个已经老去的人而言，再回想这些，..
开悟
憨山大师开悟前后经历三次奇梦脱胎换骨
憨山大师开悟前后经历三次奇梦脱胎换骨编者按：此篇故事选自《憨山大师的一生》(宋智明编述)。憨山德清(1546年11月15日-1623年1月15日)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认..
开悟
（术语）开智悟理也。法华经序品曰：照明佛法，开悟众生。八十华严经四曰：开悟一切愚闇众生。出曜经二曰：欲化彼人令得开悟。付法藏传五曰：尔时马鸣，著白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌..
厕所开悟
尚书莫将居士,大随元静禅师之在家得法弟子,字少虚。其祖上世住豫章分宁。后因外出做官,移居西蜀。莫尚书曾礼谒大随南堂元静禅师,咨决心要。元静禅师于是教他在日常生活中,向一切处提撕是个什么?一日,上厕所,一股臭气迎面扑来,莫尚书急忙以手掩鼻。就在这个时候,他豁然有..
宣化上人：在你没开悟之前，都是在做梦呢！
在你没开悟之前，都是在做梦呢!宣化上人慈悲开示：梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦。所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的;可是不管假的梦，或者真的梦..
禅七开悟
虚云和尚欲至扬州高旻寺打禅七,忽失足堕水,浮沉一昼夜,渔者网得之,救苏,居数日,迳赴高旻。知事僧见容瘁,问:有病否?曰:无。乃谒月朗和尚,询山中事后,即请代职。师不允,又不言堕水事,祇求在堂中打七。高旻家风严峻,如请职事拒不就者,视为慢众,于是表堂,打香板,师顺受不语..
仁清法师：开悟和往生
往生先讲往生,往生我们狭义的认识的往生,包括佛教经典上非常朴实的非常直白的告诉我们,是一种现象。哪种现象呢?就是说当我们这个报身,结束了寿命的时候叫舍报。我们这个神识走了,到了西方了,上阿弥陀佛那儿去了,在那,在他那里临终了。然后从那儿再修行,各个方面啊再去怎..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的，但是开悟的会比较的慢，开悟并不是说只有念诵楞严经才可以，而是念诵楞严经的时候，开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中，还是要去多多的了解和念诵楞严经，这样我们对它的体会才会更加的好。楞严咒就是楞严经的一部分，是楞严..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 二、公案 — 散位止制 6.浪识言闲
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 二、公案 — 散位止制 6.浪识言闲(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「依稀似半月，仿象若叁星，乾坤收不得，师向何处明？」(缘起现象界，似有性踪，日、月、地球叁星若隐还现，却无能力把握得住，该如何用功？)大同禅师曰：..
达真堪布：怎么让不信佛法的人破迷开悟？
达真堪布：怎么让不信佛法的人破迷开悟？怎么让不信佛法的人破迷、开悟？ 答：要慢慢引导。他有善根的话，今天他悟不到，是因为机缘没有成熟，也许明天就开悟了。比如有的利根者，机缘没到时，就是一个凡夫，不信，也不学；机缘一到，突然就开悟了，或特别精进。一般的..
开悟、见性以后什么样？
开悟、见性以后什么样？倘若证悟了空性，就能自度度他。第一，自己可以解脱，自己可以圆满。“圆满”就是成佛。功德圆满了，福德圆满了，智慧圆满了，就是佛。功德和智慧怎样才能圆满？唯一的方法就是佛法，就是智慧。如果有智慧，福德就能圆满，功德就能圆满。第二，于..
读楞严经开悟吗
读楞严经能开悟大，因为楞严经本身就是开悟宝典，所以当我们认真且用心的去读楞严经，并用心去领悟其中的意思，那么对我们开悟就会有很大的帮助。所以，如果是想让自己开悟，那么就要正确读诵楞严经。那如何读诵楞严经呢?下面一起来看看吧!1、在读诵楞严经时，如果师兄..
坐禅就能开悟吗
我们要学证到空性、实相般若，离不开文字。就是要多闻，多闻之后，文字般若有了之后，才能去观照，才能去修行。没有文字般若，你怎么修行呢？盲修瞎练了。那么，有了观照般若，才能够证了，实相般若要证到。所以，这三个东西是前后是一个体系的，不能缺支。你缺了前面的..
悟
生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。“迷”之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词。佛教修行之目的在求开悟，菩提和涅槃为所悟之智和理；菩提为能证之智慧，涅槃为所证之理，佛及阿罗汉为能证悟者。佛教由于教理之深浅不同，悟之境界亦..
阿难
梵名 ānanda，巴利名同。为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却..
解悟证悟
由理解真理而得知者，称为解悟，又称开悟；由实践而体得真理者，称为证悟，又称悟入。 p5601
罢参
禅林用语。罢休参禅之意。指禅林之中，参学者开悟，大事了毕之际，不再修道参禅。碧岩录第九十六则（大四八·二一九上）：“尔若透得此三颂，便许尔罢参。”景德传灯录卷八（大五一·二六二上）：“自罢参大寂，游至海昌。” 又参禅了毕时，设斋供养大众，称为罢参斋。..
自然悟道
指依本觉内薰，不依他教而自然开悟。依此而谓最初之佛系无师而自行悟道成佛者。 p2532
转迷开悟
与“转凡为圣”同义。转出三界中生死之迷妄，而达涅槃觉悟之境界。亦即舍离烦恼之迷妄，而得涅槃寂静之菩提。于佛陀教法中，有关转迷开悟之教旨，可分为：此土入证之“圣道门”、他土得证之“净土门”、历劫修行之“渐教”即身成佛之“顿教”等数种。 p6622 ..
转凡为圣
禅林用语。又作转凡入圣。与“转迷开悟”同义。谓转凡夫迷妄之状态而入于圣者开悟之境界。（参阅“转迷开悟”6622） p6616
三十棒
乃禅林师家指导学人所用方法之一，棒打之目的在于警策开悟。世有所谓“德山棒”、“临济喝”之称。其中，德山即经常用棒穷追学人，以作为引导开悟之机法。临济录勘辨（大四七·五○三下）：“师闻第二代德山垂示云：‘道得也三十棒，道不得也三十棒。’” p519 ..
听闻正法
【听闻正法】 p1463瑜伽四十四卷八页云：若诸菩萨、欲听法时，作五种想，应从善友，听闻正法。一、作宝想。难得义故。二、作眠想。能得广大俱生妙慧因性义故。三、作明想。已得广大俱生慧眼，于一切种如实所知等照义故。四、作大果胜功德想。能得涅槃及三菩提无上妙迹因..
不死矫乱论
【不死矫乱论】 p0334瑜伽七卷六页云：不死矫乱论者：谓四种不死矫乱外道。如经广说应知。彼诸外道，若有人来，依最胜生道，问善不善；依决定胜道。问苦集灭道；便自称言：不死乱者。随于处所，依不死净天，不乱诘问；即于彼所问，以言矫乱。或托余事，方便避之。或但随..
觉他
（术语）自既觉巳，又说法开悟他，使离生死之苦也。二觉之一。见三藏法数四。