妙量法师：藁城妙量念佛堂佛七开示 二
2007年12月27日下午我在武汉打佛七的时候,每一天都有四五百人来参加。基督教、道教、伊斯兰教、天主教等等,五大宗教都来打佛七,都来参加这个佛七,可以说在武汉都是轰动的,一百年之内都是没有的,那里只有一个护殿堂的护法居士,他是有条不紊,只要绕佛的时候,他马上刷刷刷,..
开示
妙量法师：藁城妙量念佛堂佛七开示 五
2007年12月30日上午今天已经是第五天了,效果是一天比一天好,而且成绩也是一天比一天突出,不管各个方面都有一个很大的飞跃升华。威仪、规矩都在升华,八万四千威仪,所以每一个动作都是威仪,而且都是功德,我们念佛的过程中都非常精进,烦恼都已经减轻到最低的限度,念佛一定..
妙量法师：藁城妙量念佛堂佛七开示 六
2007年12月30日下午今天是佛七第五天,诸位菩萨们非常精进,非常勇猛,一句佛号紧跟一句佛号,一句佛号顶一句佛号,后浪推前浪,没有妄念可想,也没有机会可想。这样呢,佛七会打得非常圆满。我相信,在最后的两天当中一定会更殊胜,如果能够在平时这样坚持下去,没有杂念、没有妄..
当可怕的违缘降到你头上时——索达吉堪布开示
当可怕的违缘降到你头上时——索达吉堪布开示（发帖人：妙音慈）诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。阿底峡尊..
根让仁波切关于放生的开示
根让仁波切关于放生的开示问：放生的本意是什么？作用是什么？答：杀生是很可怕的，被杀的生命要受多少痛苦和烦恼！轮回最苦，一切众生是一定要死的，受痛苦的，没有快乐的，都想得到快乐不想受苦的，特别是一切众生都做过自己的父母亲的。你就一定要慈悲他们。所以，如..
佛法真谛一篇《不悔》开示化解你的焦灼
佛法真谛一篇《不悔》开示化解你的焦灼生来了，不悔。人，生在这个世上，是我们无法决定的。既来之，则安之，生来了，就不后悔。或许，人生充满苦难与荆棘，但人生同样也有美好与精彩。试着欣赏这个世界，好好享受生活。选择了，不悔。人，总会面临很多选择，有些是被逼..
妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示 六
妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示(六)2009年2月22日今天是我们佛七的第六天,也是进入倒计时的时候了,希望菩萨们都提起精神,提起正念。与佛相应六天了,菩萨们虽然累,但是依然坚持,这种精神非常可敬。你们在自己原来的基础上都得到了提升和未曾有的喜悦,说明这个佛七是非常..
关于放生的简单开示
关于放生的简单开示作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解..
关于放生事宜之开示
关于放生事宜之开示问题一；念诵放生仪轨时是否一定要使被放众生听到念佛声或诵咒声？是否应以能令它们听得清晰为原则？答：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面考虑。一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。因为所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持显现，一经..
妙量法师：武汉慈同兴敬老院开示
2005年6月(根据光盘整理,光盘录制不全,请多谅解!)我们每个人的名字都在莲花上写着。当你往生的时候,阿弥陀佛就拿着这朵莲花来接引你。我讲了这么多呀,我们领会也不一定到。我举一个例子吧,就说我的这位护法医生,我们都已经知道了,他是我的护法医生,朱安华医生,我们在光..
彻悟大师开示因果
心境因果一如不二之理一切境界，惟业所感，惟心所现，即其现处，当体即心。凡在有心，不能无境：不现佛境，便现九界之境；不现三乘之境，便现六凡之境；不现天人鬼畜之境，便现地狱境界。佛及三乘所现境界，虽有优降不同，要皆受享法乐而已；三界诸天所现之境，但唯用禅..
灭真是灭
【灭真是灭】 p1213法蕴足论一卷二十一页云：云何名为以无量门正为开示灭真是灭？谓正开示即上所说爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、无余永断、弃舍、变吐，尽、离染、灭、寂静、永没。名为舍宅，亦名洲渚，亦名救护，亦名归依，亦名所趣，亦名无懮，亦名无病，亦名无动..
遍开示
【遍开示】 p1123瑜伽八十三卷十二页云：遍开示者：谓无间演说，不作师拳，无所隐覆。
请益
（杂语）和尚先有所与，复请余分，谓之请益。其法，学者若愿请益，则先禀烧香侍者，侍者通于住持，若允，则因住持之指挥，定时。多为定钟后。侍者于方丈秉烛烧香，引入参学者而出外，或依住持之命，立于椽之左。参学者于当面问讯烧香，大展九拜，收具进云：某为生死事大..
四佛知见
即指开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见四者。法华经方便品阐示“佛出世为一大事因缘”一语，谓佛系为使一切众生开、示、悟、入佛之知见，故出现于世，称为开示悟入四佛知见。盖“开示悟入”乃天台宗阐论诸佛出世本怀所揭示之要旨，“开”者，谓破除无明，开显如来..
苦真是苦
【苦真是苦】 p0843 法蕴足论一卷二十页云：云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切五取蕴苦。如是颂曰：诸蕴起为苦。生及出亦苦。生已有老苦。病苦、与死苦。烦恼生为苦。生已住亦苦。非聪敏恒苦..
开示
【开示】 p1184瑜伽八十三卷十二页云：开示者：谓他展转所生疑惑，皆能除遣。二解瑜伽八十三卷十六页云：开示者：谓即显示此应遍知，此应永断等差别故。
道真是道
【道真是道】 p1238法蕴足论一卷二十一页云：云何名为以无量门正为开示道真是道？谓正开示此道此行、于去来今，众苦，能断能弃，能吐能尽，能离染，能灭，能寂静，能令永灭没。此复云何？谓八支圣道。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如有颂言：此..
彼领受开示相
【彼领受开示相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼领受开示相者：谓即于彼，以解脱智，而领受之；及广为他宣说开示。如是名为彼领受开示相。
于此觉了
【于此觉了】 p0747 瑜伽七十七卷十页云：于此觉了者：谓即于此作证法中，诸解脱智，广为他说，宣扬开示。
受用遍知果
【受用遍知果】 p0730 显扬五卷三页云：受用遍知果者：谓即于所证法中解脱智，及广为他开示演说分别。
示悟
（杂语）开示教法使之觉悟也。法华经序品曰：唯以佛智见，开悟众生。
禅录
指禅门之诸语录。即记录禅门宗师开示说法之作。 p6481
缘起甚深由二因缘开示令浅
【缘起甚深由二因缘开示令浅】 p1307瑜伽九十三卷十四页云：复次缘起本性，最极甚深；而有一能开示令浅。当知此由二因缘故。一、由大师善开示故。二、即由此补特伽罗，成就微细审悉聪敏博达智故。若说、若听、是诸句义，应知如前摄异门分。..