签判刘经臣居士
签判刘经臣居士，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：「如何是诸佛本源？」答曰：「千峰寒色」，语下有省。岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。山嘱..
居士
侍郎李浩居士
侍郎李浩居士字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐后，造明果，投诚入室。应庵揕其胸曰：「侍郎死后，向甚么处去？」公骇然汗下，庵喝出。公退参，不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：「门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？」庵见称..
太傅高世则居士
太傅高世则居士字仲贻，号无功。初参芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：「悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。」
太傅王延彬居士
太傅王延彬居士，一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：「这个是甚么钵？」主曰：「药师钵。」公曰：「只闻有降龙钵。」主曰：「待有龙即降。」公曰：「忽遇拏云护浪来时作么生？」主曰：「他亦不顾。」公曰：「话堕也。」﹝玄沙曰：「尽你神力，走向甚么处去？」保福曰：「皈..
节使李端愿居士
节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书。长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之。朝夕咨参，至忘寝食。观一日视公曰：「非示现力，岂致尔哉？柰无个所入何！」公问曰：「天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。」观曰：「诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就..
文公杨亿居士
文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：「是岂出孔孟之右乎？何佞甚！」因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：「布鼓当轩击，谁..
英公夏竦居士
英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：「百骸溃散时，那个是长老自家底？」蓝曰：「前月二十离蕲阳。」公休去。蓝却问：「百骸溃散时，那个是相公自家底？」公便喝。蓝曰：「喝则不无，毕竟那个是相公自家底。」公对以偈曰：「休认风..
驸马李遵勖居士
驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：「学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。」公一日与坚上座送别，公问：「近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处..
丞相王随居士
丞相王随居士，谒首山，得言外之旨。自尔履践，深明大法。临终书偈曰：「尽堂灯已灭，弹指向谁说，去住本寻常，春风扫残雪。」
相国裴休居士
相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安日，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事只接。因观壁画，乃问：「是何图相？」主事对曰：「高僧真仪。」公曰：「真仪可观。高僧何在？」主事无对。公曰：「此间有禅人否？」曰：「..
本嵩律师
本嵩律师，因无为居士杨杰请，问：「宣律师所讲毗尼性体。」师以偈答曰：「情智何尝异，犬吠蛇自行。终南的的意，日午打三更。」
观音从显禅师
洪州观音院从显禅师，泉州人也。上堂，众集，良久曰：「文殊深赞居士，未审居士受赞也无？若受赞，何处有居士邪？若不受赞，文殊不可虚发言也。大众作么生会？若会，真个衲僧。」僧问：「居士默然，文殊深赞，此意如何？」师曰：「汝问我答。」曰：「忽遇恁么人出头来，..
迦罗越
【迦罗越】大品经中居士是也。楞严云：爱谈名言，清净自居。普门疏：以多积财货，居业丰盈，谓之居士。郑康成云：道艺处士。
对大众
大众有四。一剎帝利众。二婆罗门众。三居士众。四沙门众。此诸大众。聚集现前。同检问时。名对大众。
十九说法
观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。此十九种身为：佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、四众身（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、四妇女身（长者妇女身、居士妇..
八众
谓人天之八种有情。即：刹利众、婆罗门众、居士众、沙门众、四天王众、忉利天众、魔众、梵天众等。［长阿含经卷三、集异门足论卷十八、大智度论卷二十五］ p295
八未曾有
乃指八种希有之法。据巴利增支部第八集第二十一经所载，毗舍离有一郁伽居士，成就八希有未曾有法。此八法为：(一)初远见世尊，心即明净。(二)以明净心礼敬世尊，世尊即次第为彼说施论、戒论、生天论、诸欲过患、邪害、杂染、出离之功德，使彼生堪任心、柔软心、离障心、..
二种出家
出家之类别有二，即：(一)身出家，仅形体出离在家之生活。(二)心出家，虽处居家，而心于诸境不生耽染，如大乘之菩萨居士，维摩、贤护即是。景德传灯录卷一优波鞠多章（大五一·二○七中）：“尊者问曰：‘汝身出家？心出家？’” p222 ..
不知众
【不知众】 p0318集异门论十七卷三页云：不知众者：谓不了知众会胜劣。谓此是剎帝利众，此是婆罗门众，此是长者众，此是居士众，此是沙门众，此是外道众。我于此中、应如是行，应如是住，应如是坐，应如是语，应如是默。是名不知众。..
故杀畜生戒缘起
亦名：杀畜生戒缘起、夺畜生命戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷不喜见乌，竹弓射杀，遂成大[廿/积]。居士礼拜见共嫌之。比丘举过，佛因制戒也。”（含注戒本卷中·二三·二）..
摄食界开结诸部不同
亦名：四分五分随机开结净地、十诵僧祇不开净地、净地开结诸部不同子题：梨昌、箪资持记释云：“净地中，十诵，初明开结。内中，内，犹入也。次明移出。梨昌，即诸贵族居士，或是外道，昌车语转。箪，即盛食之器。后明禁断。僧祇亦然；四［分］五［分］二律随机开结。人..
尼言人戒缘起
亦名：言人戒缘起资持记·释尼众篇：“（尼僧残）第四言人戒。佛在舍卫，有尼在兰若处，有居士为于此作精舍。后尼舍去，居士儿即犁此处。诸尼往官所言讼，令官罚彼。因制。”（事钞记卷四二·一九·九）..
尼言人戒犯相
亦名：言人戒犯相、相言子题：断事人行事钞·尼众别行篇：“（一、正示相言）四分，诣官共争曲直。若断事人，下手疏者犯；口说者偷兰。善见，尼共居士，往官所，语居士言，汝说理，若说，尼吉罗；居士说已，尼后说，偷兰；居士复说，尼得理不得理，皆残。若居士言尼，官..
携手道行戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群携手在道，或遮他男女。居士讥言无有正法，如王大臣豪贵长者。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·一六·一一）