吃素是放生
吃素是放生素食在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。我来自河北省革命老区平山县，是一个不太笨也聪明不到那里去的女孩。我跟素食还是挺有缘分的，我的爷爷和爸爸从不吃肉，但喝牛奶，吃鸡蛋。爷爷已年过古稀，身体非常结实，眼不花，耳不聋，经常下地劳作。由于家里的男..
居士
福慧放生群
福慧放生群放生群里几乎天天有放生虽说自己以前也不止一次单枪匹马的放过生，但是完全完全没有料到此放生完全非彼放生。那一日，为了我的工作室在网上漫无边际，游离在各样佛教网之间，看到了福慧放生群。缘于历来懵懂的对放生的喜爱，就毫不犹豫加了这个难得看到的本城..
念佛和放生
念佛和放生如果我还有最后一天的生命，可以为众生做事情，我选择放生念佛。 放生是解救心外众生，念佛是解救心内众生。放生是事，念佛是理。放生是福，念佛是慧，福慧一体，内外无别。放生念佛是一样的。放生的福分，可以借念佛作为增上缘，让其快速结果。放生的福分，..
“放生”遇上“垂钓”，抹黑了谁？
放生，不仅是对生命尊严的维护，更是国民道德里子的镜子。近日，山东青岛码头市民一边放生，一边又有人趁机垂钓，场面甚为尴尬。这让放生继北京放生狐狸事件后，再次回到社会舆论的视野。放生遇上垂钓，既抹黑了放生行为的面子，也抹黑了国民道德的里子。放生，是救护那..
放生|放生可以解怨，放生可以救亲
忏悔楼提倡：吃素戒杀，诵经消业（诵《地藏经》），忏悔解怨（礼拜八十八佛、发露忏悔），放生护生，行善积福（身行一善、口行一善、心行一善），念佛成佛（常念阿弥陀佛）.喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣..
李炳南居士：因果可转变
戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如刀兵灾..
真正的放生
放生的来源以前，印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶..
与放生结下妙缘
与放生结下妙缘‘物物各有情，何苦煎太急。’放生非独佛教所专，古代圣贤哲士，儒中君子，亦多推广。如戒杀放生文中载：‘解网著于成汤，畜鱼兴于子产。救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。’本文主角，虽非佛教莲友，却与放生法门结下妙缘，过程回异，匪夷所思。竹山徐秀..
多捡一些
鼎州禅师与沙弥在庭院里经行,突然刮起一阵风,从树上落下了好多树叶,禅师就弯着腰,将树叶一片片的捡起来,放在口袋里,在旁的沙弥就说道:禅师!不要捡了,反正明天一天早,我们都会打扫的。鼎州禅师不以为然的道:话不能这样讲,打扫,难道就一定会干净吗?我多捡一片,就会使地上..
复仇
禅海从前是一位武士的儿子,一次到江户游玩,做了一位高官的随从。后来,他与大官的太太两相情悦,十分亲密。纸里包不住火,他俩的私情终于被发现了。在自卫中他杀了那位大官,带着他的太太逃往别处。他们没有生活来源,却习惯了奢华的生活,后来两人堕落成贼,而女人的贪得无厌..
苛刻待人，竟至绝嗣
毕的家境非常富有，并且生了两个孩子。他时常以小聪明和机巧欺侮别人，以苛刻创立家业。有人想把财产卖给他，就表面上拒绝说：「我不要！」暗地里又叫人去谈条件。等到那个人来到他家，他又说：「我确实不想要！」那个人无可奈何，只好减价迁就他。等到订好契约，他又说..
堂
灵树如敏禅师的灵树院,二十年来都没有人负责首座之职,每当人家问起,禅师就回答:我的首座刚刚出生啊!又有人问,即答:我的首座正在牧牛啊!再有人问,即答:我的首座正在行脚之中。等语回答,便问的人都不知所故。有一天禅师忽然命令大众撞钟击鼓,并吩咐至山门迎接首座。正在寺..
放生的祝愿
放生的祝愿放生已。对佛像前至心礼拜。一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲。今行放坐。已得若干善业。以此功德。愿我罪业消除。冤衍解释。所修善根。日益增长。命终之际。身心安稳。正念分明。蒙佛接引。生极乐国。七宝池内。莲华之中。华开见佛。得无生忍。具..
李炳南居士：带业往生的说法，似乎与因果道理不相符合？
问：净土带业往生的说法，似乎与因果道理不相符合，造业的人，只要念佛，就不受罪报，反生极乐，果然如此，还有谁会去做好事呢？ 答：一切善恶念头和善恶行为，总称为业。当起念造业时，就是一粒种子印落在第八识田，等到有一天遇到外缘，就会发生作用，形成果报。埋在..
地 狱
无德禅师收了不少青年学僧,大家慕名而来跟他学禅,禅师叫大家把所有一切都不准带进山门。在禅堂里,他要学僧色身交予常住,性命付给龙天,但学僧有的好吃懒做,讨厌工作;有的贪图享受,攀缘俗事。无德禅师不得已,说了下面一段故事:有一个人死后,神识来到一个地方,当他进门的时..
换位思考
换位思考当我们购买物命时，当我亲眼看到那么多刚刚出生或即将出生或危在旦夕的生命时，当我遗憾无力拯救更多物命时，我所能做的，只有念佛、念佛、再念佛，仅此而已；换位思考，若它们都是我们自己的孩子，都是我们怀胎十月一朝分娩所生之子，我们会不会急于解救每一个..
埋没自己
有一位神赞禅师聪明绝顶,他原在本州(今福建省福州市)大中寺习禅道,由于不得法,未有丝毫进展。后来他到各地云游,寻师访道,跟百丈禅师学习多年之后,他又回到大中寺住下。日日参禅,境界不同往日。某日,他看到一位老和尚在窗下研读佛经,正好有只蜜蜂迎着窗纸亮光嗡嗡不停地..
关于放生活动
关于放生活动放生这种善行，实际上是为了发起自己普遍爱护生命的最殊胜善心，透过放生这种善行，对有情的生命真心地关怀、爱护，慈悲会由衷地生起来，有了慈悲，就不愿意做损害众生的行为。因此，人人能行持放生，心中就会远离损害众生的心念，因此这是普放水陆空行的一..
放生是必要的
放生是必要的戒杀放生是十分有意义而且有必要做的事情。有云：诸有漏功德之中，放生功德第一。诸余罪中，杀业第一。最后，以几首前人先贤的放生诗歌供养给大家，愿一切杀业皆止息。现在就反对放生的人士中最常见的说法就是：1：这边放生，那边杀生。还不如去做其他的善..
病从何来？
叶县归省禅师座下有一僧,一日入室请益赵州禅师柏树子公案。该公案是这样的--有僧问赵州:如何是祖师西来意?州云:庭前柏树子。僧云:和尚莫将境示人。州云:我不将境示人。僧云:如何是祖师西来意?州云:庭前柏树子。归省禅师道:我不辞与汝说,还信么?那僧道:和尚重言,争敢不信..
病与不病
病与不病有次德山宣鉴禅师病了,有人问他:「老和尚,连你都会生病,那还有谁不生病的?」德山说:「有啊!有不生病的人。」那人又追问:「不生病的是怎么样的人呢?」德山就表演给他看:「唉哟!唉哟!」地呻吟。意思是,他这身体有病的人就是内心不病的人。这则公案的意境相当高。..
李炳南居士：成佛后都不能摆脱因果，念佛怎么能灭罪呢？
问：‘琉璃王灭释种，释尊头痛三日。’成佛之后，都不能摆脱因果，念佛怎么能灭罪呢？ 答：因果关系，千头万绪。如杀人偿命，欠债还钱，是基本原则。但有抵有折，有讨有解，一定要就事论事，不能偏执一端。但先生所问，不在这个范围之内。要知道，业障全无，凡情顿消，..
生活禅话：心的呈现
过去有个专门制造假面具的人。有一天,有一位朋友拜访他,一见面就觉得他的脸好象变得较不和善,有一份说不出的冷漠感,于是就问他:你近来有什么不对的吗?你的脸色好象不大对,是不是工作太忙了,还是身体不舒服?没有呀!真的吗?他的朋友似乎不太相信,没有再说什么,就回家了。..
画饼成禅
唐开元年间,有一位四处游走、参禅问道,但又很是自负的云水僧,听说无相禅师禅道高妙,就想和其辩论禅法,论论高低。这很像武林江湖中的所谓高手,听说哪里有个练家子,就按耐不住,千方百计的想去比试一番,用来证明自己才是天下第一。他于是来到了无相禅师住持的成都大慈寺。..