御灵会
日本佛教用语。日本所行安慰怨灵之祭祀法会。又作御灵祭。现存文献中，日本最早之御灵会系贞观五年（863），祭祀死于非命之崇道天皇、伊予亲王，此即现今京都上、下御灵神社之起源。现有五月一日神舆奉安之神幸祭、五月十八日神舆渡御之还幸祭。御灵会乃自平安朝以来即..
祭祀
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第七
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第七大唐三藏法师义净奉 制译「尔时世尊住迦摄修道所止林中，迦摄异时祭祀火已，欲灭其火而不能得。于时迦摄便作是念：『大沙门今近我住，将非彼力火不灭耶？』作是念已往诣佛所，而白佛言：『大沙门当知！我于此处祭祀火已，欲灭其火而不..
四分律卷第十五
四分律卷第十五(初分之十五)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之五尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时舍卫城中有一比丘，作是念：「我今宁可常乞食、着粪扫衣。」彼即如所念便行。尔时舍卫城中诸居士，为命过父母及兄弟姊妹及夫，于四衢道头、或门下、或河边树..
祭官
为婆罗门教主持祭祀者。始于吠陀时代，至梵书时代则愈趋复杂，规定不同之祭祀应请不同之祭官。以苏摩祭为例，有四名祭官，各配备三名助手：(一)劝请者，祭祀开始时高唱“梨俱吠陀”赞歌，请诸神降临；其助手有宣词者，又称传令者；为请者，受劝请者之命，告诉其他祭官饮..
祭司
指专职掌管祭神活动者。起源于原始社会后期，乃原始宗教发展至较完备阶段宗教活动之主持者。各族祭司之名称与具体制度不尽相同，一般皆被认为具有在神、人之间的媒介职能。神灵观念出现后，祭祀神灵遂成为主要活动之一，随仪式之日趋复杂化，而产生主持仪式之专职人员，..
祥月
亡者每年之忌月，相当于忌日之月。又作征月、正月。儒家依礼记之记载，自古有小祥与大祥之礼法，亲亡十三月（一周忌）之祭祀称为小祥，二十五月（三周忌）之祭祀称为大祥。佛教采取此说，即称一周忌为小祥忌、边哭忌，称三周忌为大祥忌、休安忌。又祥月之“祥”字，含有..
散钱
为报答神佛之满愿而奉献钱货。本指奉献予寺庙举行祭祀仪式之费用。日本称为赛钱，赛与“报”同义。我国八世纪顷的文献记载中，如韩愈之论佛骨表，即载有“散钱”之事。 p4976
婆罗门
梵语 brāhmana。又作婆啰贺磨拏、婆罗欱末拏、没啰憾摩。意译净行、梵行、梵志、承习。印度四姓中，最上位之僧侣、学者阶级。为古印度一切知识之垄断者，自认为印度社会之最胜种姓。长阿含卷六小缘经、卷十五种德经、慧琳音义卷二十九等皆载此阶级由梵天之口生，颜貌端..
马祭
梵名A?vamedha。印度婆罗门教苏摩祭之一。又作马祠、马祀、马祠祭。以马为牺牲，故有此称。婆罗门常向生主（梵Prajāpati）与因陀罗举行之一种大型祭祀，始于吠陀时代，后则唯有国王方有资格举行。其祭祀之法，先将选定作为牺牲之马一匹或百匹洗净，杀四眼狗（跟上有二..
商羯罗
(一)梵语 ?ajkara。又作赏迦罗。意译骨锁。乃古代印度外道祭祀所供之骨锁。此外，亦指商羯罗天，即为骨锁天，乃大自在天之别名。据传，大自在天曾至人间化导，归天之后，信众顾恋，遂造立其苦行饥羸、骨节相连成锁（锁）之像，于祭祀时供奉之。［因明入正理论疏卷上］（..
杀了领路人去祭祀
从前有一批商人,预备到远方去作生意,要经过大海,不明白怎样走法,大家商量结果,请来一个领路的人。这样,他们就出发了。半路上,到了一处旷野中有一所供奉天神的庙宇,依照他们的习惯,必须杀一人来祭祀,方得通过这个地方,这批商人大家讨论,都认为在他们中尽是亲戚和同乡,不..
雨师
我国古代神话中司雨之神。后汉书祭祀志：“以丙戌日祠风伯于戌地，以己丑日祠雨师于丑地。” p3699
社
(一)古代土地神之称。礼记祭法：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。” (二)指祭祀社神。礼记月令载：“命民社”。后引申为祭祀社神之节日。 p3466
物忌
指祭祀佛神前所做之预备行为，如洁净身心、谨慎饮食、不近诸秽等。然一般多流于迷信之作法。 p3451
阿罗歌
（植物）Arka，花名。又作阿迦。译为白花，其大叶，外道用以祭祀。
沙摩吠陀
梵名Sāma-veda，巴利名同。又作三摩吠陀、娑摩薜陀、娑磨吠陀、娑磨毗陀。意译歌颂明论、作明美言、礼仪美言智论。印度古代四吠陀经典之一。即有关歌咏及旋律（梵sāman）之吠陀，系于苏摩祭时，歌咏僧（梵udgātr）所唱之赞歌及歌曲之集成，为祭祀用之圣典，其内容系..
行者不可食供物
（杂语）陀罗尼经三（般若心经轨）曰：其坛所用饮食饼果，日别替换，更作新者。供养残食，咒师及病人，皆不得吃。吃者咒力无验。（中略）其所余残食，将与贫穷者，最为第一。苏婆呼童子经中曰：勿吃供养及祭祀鬼神之食，或吃所弃着地食。案此非一概之说。据轨亦有许者，..
佛会
(一)梵语parsad-mandala。指佛说法之会座。(二)指佛、菩萨等圣众集会之处。即指净土。善导般舟赞（大四七·四四九上）：“一念之间入佛会。”(三)指祭祀、佛事等法会。 p2734
魂祭
为日本神道祭祀先亡诸灵之行事。又作灵祭、盆祭、圣灵祭、精灵祭。我国道教有招魂法，密教则有去识还来法。魂祭乃日本基于佛教盂兰盆会之说，与其祭祀祖先之旧俗混合而成之一种年中行事。盖自推古天皇十四年（606）开始，寺院每年四月八日及七月十五日设斋；齐明天皇三..
全祭
梵名 Sarvamedha。又作诸祠。为印度婆罗门教僧侣出家前所举行之一种祭祀，为期十天。要求祭祀者将财产与妻子眷属布施给举行祭祀之婆罗门，而后独自至森林中修道。凡游方僧均需举行此祭祀。 p2191 ..
祭祀饿鬼则到非余趣
【祭祀饿鬼则到非余趣】 p1033发智论一卷七页云：祭祀饿鬼则到非余趣耶？答：彼趣法尔得如是处事生我分，是故祭祀则到非余。如鹅雁孔雀鹦鹉舍利命命鸟等，虽如意自在，飞翔虚空；而神力威德，不大于人。然彼趣法尔得如是处事生我分，能飞翔虚空。鬼趣亦尔。由法尔力，祭..
希祀鬼
（异类）九鬼之一，死后希望子孙追荐祭祀之鬼类。