大寂定
又作大涅槃、大灭度。指心专注于一境而不散乱之状态。即远离有为、生灭等诸法，而居于究竟空寂之大寂静。以其体量周遍虚空，故谓之大。又入此定时，能现五德之瑞相。据大宝积经无量寿如来会品所载，释尊宣说无量寿经时，即入此定。［无量寿经、北本涅槃经卷三十］（参阅..
经卷
大般涅槃
梵语 mahā-parinirvāna。音译作摩诃般涅槃那。略称涅槃。指大灭度、大圆寂，为佛完全解脱之境地。据天台四教仪集注卷上之说，大者，为法身；灭者，为解脱；度者，为般若，即三德秘藏。北本涅槃经卷二十六（大一二·五二一中）：“菩萨摩诃萨修大涅槃，于一切法悉无所..
大乘律
又作大乘毗尼、菩萨毗尼、菩萨律藏、菩萨调伏藏。指大乘菩萨受持之戒律。为“小乘律”之对称。梵网经卷下（大二四·一○○七中）：“若佛子，常应发一切愿，孝顺父母师僧三宝，愿得好师同学善友知识，常教我大乘经律：十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行..
大染法
指理智冥合之至极，形于男女两性之染爱，乃密教爱染明王之悉地。瑜祇经卷上（大一八·二五六下）：“次左金刚弓，右执金刚箭，如射众星光，能成大染法。” p806
大众
梵语 mahā-sajgha,sabhā 或 mahā-sabhā，巴利语同。意译多数之众。一般指比丘等多人集会。又对上座长老而言，年少下腊者特称大众。［大品般若经卷四辩才品、法华经卷一序品、舍利弗问经、大毗婆沙论卷九十九］ p852 ..
大法螺
指佛陀所宣说之大法。盖大法之声，犹如螺贝，能警醒人，故称大法螺。法华经卷一序品（大九．三下）：“今佛世尊，欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。”［无量寿经卷上、不空罥索神变真言经卷十八］（参阅“法螺”3428） p801 ..
上首
梵语pramukha，巴利语pamukha。(一)即大众之中位居最上者。于佛世时即有此称，上首一词散见于各汉译经典中。后于禅林里，间以“首座”代称上首，而其推重之意不变。［大品般若经卷四金刚品、观无量寿经、法华论卷上］ (二)指诸法门中最上之法。例如守护国界主陀罗尼经卷..
上上人
日本净土宗对念佛行者之赞誉。为五种嘉誉之一。日本净土宗开祖源空根据观无量寿经称念佛人为人中之分陀利华，以分陀利华为诸花中之最上最胜者，而谓念佛法门为诸行中之最上、最殊胜者，故有上上人之称。［北本涅槃经卷三十三］ p715 ..
下品戒
三种受戒之一。佛入灭后，无授戒法师时，自于菩萨尊前自誓受戒，称为下品戒。菩萨璎珞本业经卷下（大二四·一○二○下）：“佛子！受戒有三种受。（中略）三，佛灭度后，千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌，自誓受戒，应如是言：‘我某甲白十方佛及大地菩..
下生
谓菩萨自天上界降生于下界。过去现在因果经卷一（大三·六二三下）：“尔时菩萨语天子言：‘（中略）我应下生阎浮提中，迦毗罗旆兜国，甘蔗苗裔，释姓种族，白净王家。’”同经又谓（大三·六二四下）：“尔时兜率天宫有一天子，作是念言：菩萨已生白净王宫，我亦当复下..
三觉
(一)指三种恶觉。又作三不善觉、三恶觉、三界。乃凡夫所具三种障碍禅定之恶觉。即：(一)欲觉，又作贪觉，对世间可贪之事思量而起欲心。(二)瞋觉，又作恚觉，对世间怨憎之事思量而起瞋心。(三)害觉，又作恼觉，生憎嫉之心，起恼害他人之念。［杂阿含经卷二十四、大方等大..
三宝礼
又作三敬礼、三礼。乃礼拜佛、法、僧三宝之意。礼文种类甚多，如今寺院通行之佛门必备课诵本所载者原出于旧华严经卷六净行品（大九·四三○下）：“自归于佛，当愿众生体解大道，发无上意。自归于法，当愿众生深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生统理大众，一切无碍..
三识
(一)类别八识为三种，是为三识。此系四卷楞伽经卷一所说。(一)真识，指自性清净真净之识，即净分之第八阿赖耶识；此识能了别真实之自体。(二)现识，指所藏之种子变现根身与世界之识，即染分之第八阿赖耶识；然亦有以第七末那识能了别妄相，而别为妄识者。(三)分别事识，..
三藐三佛陀
梵语samyak-sajbuddha，巴利语sammā-sambuddha。又作三藐三没驮、三耶三佛、三耶三佛陀。意译作正遍知、正等觉、正等觉者。为如来十号之一。据大智度论卷二载，三藐三佛陀者，三藐，义为“正”，三，义为“遍”，佛，义为“知”；故三藐三佛陀即为“正遍知一切法”。如..
三藏法师
梵语tripitakācārya。指精通经、律、论三藏之法师。又作三藏圣师、三藏比丘。略称三藏。印度早已采用此名称，如摩诃摩耶经卷下（大一二·一○一三下）：“俱睒弥国有三藏比丘，善说法要，徒众五百。”我国则专指通晓三藏，并从事翻译经、律、论之高僧，其中以玄奘最为..
三禅天
指色界四禅天中之第三天。又作第三静虑、第三禅。因离第二禅之喜，更生静妙之乐，故又称离喜妙乐地。其为仅有之意识，有乐、舍二受与之相应。此地意识怡悦之相，至极静妙，故立乐受。于色界十八天中，少净、无量净、遍净等三天即为三禅天。于三地中，属于无寻无伺地。［..
三谛
指三种真理。据天台宗，诸法实相之真理分为空、假、中三谛。此系据璎珞本业经卷上贤圣学观品与仁王般若经卷上二谛品而来。智顗于法华玄义卷一上、卷二下，摩诃止观卷一下、卷三上、卷五上等所说者，为：(一)空谛，又作真谛、无谛。诸法本空，众生不了，执之为实而生妄见..
三热
又作三患。为长阿含经卷十八所举龙之三种苦恼。即：(一)热风热砂等烧皮肉骨髓之苦恼，(二)恶风夺居处饰衣之苦恼，(三)金翅鸟掠夺宫中龙子之苦恼。［正法眼藏袈裟功德］ p674
三乐
(一)指外、内、法乐等三乐，乃依往生论注卷下所立。即：(一)外乐，为五识（眼、耳、鼻、舌、身）缘五境（色、声、香、味、触）所生之乐。(二)内乐，即初禅、二禅、三禅意识所生之乐。(三)法乐乐，即智慧所生之乐，由爱佛功德而起，亦由远离我心、无安众生心、自供养心等..
三德六味
三德，指轻软、净洁、如法。六味，指苦、醋、甘、辛、咸、淡。系出自南本大般涅槃经卷一序品，佛临涅槃时，诸优婆塞为佛及僧备办种种饮食，其食甘美，具有三德六味。至后世，成为寺院每日上供所念之供斋句：“三德六味，供佛及僧。”（参阅“食三德”3999） p670 ..
三德
(一)指大涅槃所具之三种德相，即：法身、般若、解脱三者。依南本涅槃经卷二载，三德犹如伊字三点（悉昙伊字为）或摩醯首罗（大自在天）之三目（?）。又据大乘义章卷十八载：(一)法身系指一切存在本来具足之真如，或指以功德法完成之身。(二)解脱即脱离烦恼束缚之谓。(三..
三际
(一)即三世。(一)前际（梵pūrvānta），指过去。(二)后际（梵aparānta），指未来。(三)中际（梵madhyānta），指现在。仁王护国般若波罗蜜多经卷上（大八·八三六上）：“观身实相，观佛亦然。无前际、无后际、无中际，不住三际，不离三际。”［大毗婆沙论卷二十四、..
三聚
(一)指三种类聚。又称三定聚。即：(一)正定聚，(二)邪定聚，(三)不定聚。大智度论卷八十四言能破颠倒者，称为正定；不能破颠倒者，称为邪定；得因缘能破，不得因缘则不能破者，称为不定。又依释摩诃衍论卷一之说，十圣为正定聚，三贤为不定聚，凡夫为邪定聚。［长阿含经..
三个告敕
于法华经之说会中，释尊对化菩萨与来自他方之菩萨所予之三度教敕。即：(一)如来不久当入涅槃，乃欲以此法华经付嘱诸弟子乃至后世之人。(二)告诸大众，佛灭度后，若有能读诵护持此经者，今于佛前自说誓言。(三)诸善男子，于佛入灭后，若有能受持读诵此经者，今于佛前自..