三种睡眠
睡眠，使心闇昧之精神作用。依天亲之遗教经论所立，睡眠之起有三种原因，即：(一)从食而起，(二)从时节而起，(三)从心而起。前二者是阿罗汉眠，可用精进对治之，如白昼则勤心修习善法，初夜、后夜亦不可废，于中夜可诵经，毋以睡眠而令一生虚度。对治从心起之睡眠，其方..
经卷
三种僧
(一)据心地观经卷二报恩品所载，有：(一)菩萨僧，如文殊、弥勒等菩萨。(二)声闻僧，如舍利弗、目犍连等。(三)凡夫僧，具足别解脱戒、正见等，而能说法利他者。 (二)据大智度论卷二十二所载，有声闻僧、辟支佛僧、菩萨僧等三种。 (三)据北本大般涅槃经卷三金刚身品载，僧..
三种净肉
指许可比丘食用而不犯戒之三种净肉，即：(一)不为我杀，且不见其杀者。(二)不为我杀，且不闻被杀之声者。(三)无为我而杀之嫌者。然于大乘经典中，食肉乃违反大慈悲之精神，开三种净肉之食，不过声闻权宜之制，故大乘经典设有禁断食肉之规。［四分律卷四十二、十诵律卷三..
三种重罪
为密宗所立之三种重罪。即：(一)退三昧耶，谓受法之后，退失本誓而不修行。(二)破三昧耶，谓已受密法之行者，对密藏产生疑谤。(三)越三昧耶，又作越法罪。即未经允许而恣意见闻者。［瞿醯经卷下、大日经疏演奥钞卷一］ p655 ..
三种奇特事
据过去现在因果经卷四载，佛有三种奇特之事，即：(一)神通奇特，谓佛妙应群机，现大神变，不可思议，使一切众生及诸邪魔外道咸归正化。(二)慧心奇特，谓佛之智慧，心光湛寂，照了一切诸法，成就一切种智。(三)摄受奇特，谓佛善知众生诸根利钝，随机摄受，开导教化，令彼..
三福业
又作三福业事、三性福业事。(一)据增一阿含经卷十二载，指：(一)施福业，谓修行之人若遇贫穷者来乞时，须食与食、须衣与衣，乃至卧具、医药，随其所欲，皆悉施与。因施获福，称为施福业。(二)平等福业，谓修行之人能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱..
三道宝阶
指金、银、琉璃三阶。又作三道宝梯。即佛陀从忉利天下降时所用之三道阶梯。相传佛陀曾上升忉利天为其母摩耶夫人说法三月，其后从天界回地上之际，帝释天化现金、银、琉璃等三道阶梯，佛陀即依此而降下。阿閦佛国经卷上（大一一·七五七上）：“（阿閦如来）刹以三宝为梯..
三会
(一)为佛救度众生而说之三次法会，过去诸佛如毗婆尸如来、尸弃如来、毗舍婆如来、拘楼孙如来、拘那含如来、迦叶如来等，经典均载其三会说法及与会听法之众数。当来下生之弥勒佛亦有三会说法，称为弥勒三会，又称龙华三会，以教化释尊未度化之众生。据经载，此会约在释迦..
三想
(一)指三种恶想。又作三恶想、三不善想。即：(一)欲想（梵kāma-sajjā），起贪欲之想。(二)瞋恚想（梵 vyāpāda-sajjā），起瞋恚之想。(三)杀害想（梵vihijsā-sajjā），又作恼想，起害人之想。依无量寿经连义述文赞卷中之说，不贪名利则不生欲觉，不恼众生则不生瞋..
三无漏学
指戒、定、慧三学，在凡夫之身为有漏（有烦恼、垢染），在圣者之身则为无漏（无烦恼、清净）。故谓圣者之三学为三无漏学。楞严经卷六（大一九·一三一下）：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”（参阅“三学”683） p629 ..
三恶趣
指地狱、饿鬼、畜生三恶趣。又作三恶道、三涂、三途、三恶。乃众生造作恶行所感得之世界。即：(一)地狱，在地之下、铁围山间，有八寒八热等地狱，造上品十恶者堕入此趣。(二)饿鬼，造中品十恶者堕入此趣。其中罪重者，积劫不闻浆水之名；其次者，但伺求人间荡涤脓血粪秽..
三恶行
梵语trīnidu?caritāni，巴利语tīniduccaritāni。指一切不善之身、语、意三业，为“三妙行”之对称。即：(一)身恶行，亘通加行、根本、后起及其余一切不善之身业。(二)语恶行，亘通加行、根本、后起及其余一切不善之语业。(三)意恶行，即一切不善之思，如贪、瞋、邪..
三恶
(一)指人之三种恶心。人有此三恶，故甚难加以教化。即：(一)心性狠毒鄙陋，不能接纳善言。(二)器量狭小，常怀嫉妒，畏惧他人优胜于己。(三)若知他人胜己，耻而不加咨问。［大法炬陀罗尼经卷一］ (二)地狱、饿鬼、畜生等三恶趣之略称。［阿毗达磨杂集论卷七］（参阅“三..
三眼
指肉眼、天眼与慧眼。(一)肉眼（梵mājsa-caksus），肉眼能照显露而无有障碍之有见诸色。(二)天眼（梵divya-caksus），天眼能照显露、不显露之有障、无障之有见诸色。(三)慧眼（梵prajā-caksus），慧眼能照一切种，若色、非色等所有诸法。［长阿含经卷八、瑜伽师地论卷..
三从
古代女子一生中所应恪守、遵从之三项德目，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子。又作三障、三隔、三监。女子囿于三从，遂令终生难得自由，故以之比喻佛道修行中境遇之困顿，而与五障并称五障三从，以表女子之劣机。超日明三昧经卷下（大一五·五四一中）：“女有三事隔、五..
三病
病，梵语vyādhi。(一)就病之性质，类分为风、寒、气，或热、风、冷三种，乃世间之三大病。据北本大般涅槃经卷三十九载，可以酥对治热病，以油对治风病，以蜜对治冷病。［增一阿含经卷十二］(二)就病之治不治，类分为易治、难治、不可治，或重病、极重病、不可治病三种..
三根
(一)又作三辈。众生之根性有上、中、下三等，称为三根。据法华经卷三药草喻品载，犹如卉木丛林及诸药草中，有小根小茎小枝小叶，有中根中茎中枝中叶，有大根大茎大枝大叶，其上中下随树之大小而各有所受。上根者（又作利根），根性伶俐，速发智解，堪忍耐难行，能证妙果..
三时殿
为适应春、夏、冬三期所作之宫殿。在印度，一年分为三季，即一月十六日至五月十五日为热际时（春），五月十六日至九月十五日为雨际时（夏），九月十六日至一月十五日为寒际时（冬）。据传，释尊出家以前，其父王为使释尊过快乐的宫廷生活，尝建三时殿以适应三季。［中阿..
三界藏
三界包括一切众生之烦恼业果，故称为藏。仁王护国般若波罗蜜经卷上（大八·八二六下）：“一切众生烦恼不出三界藏。” p587
三界独尊
即佛之尊称。佛乃三界中之最尊贵者，具足智德，为三界独尊，四世导师，世所尊重。宝藏论广照空有品（大四五·一四五中）：“其名曰佛，三界独尊，觉了无物，非作而作，所作已毕。”［长阿含经卷一］ p587 ..
三界无安
谓在欲界、色界、无色界之三界中，不能求得真实之安宁。法华经譬喻品（大九·一四下）：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”法句经卷上世俗品（大四·五六六中）：“世皆有死，三界无安；诸天虽乐，福尽亦丧。”又有将三界比喻为火宅或大火聚者。［贤愚经卷十..
三界眼
佛之德称。佛为大智大明者，可作三界人之眼，引导吾人避离生死之险难，故称三界眼。佛般泥洹经卷下（大一·一六九上）：“佛为大明，三界中眼；今般泥洹，三界眼灭。” p586
三界苦轮
指三界之迷苦，往返不止，乃有罪众生之生死轮回境界。仁王护国般若波罗蜜多经卷上（大八·八三七中）：“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。［胜天王般若经卷一］ p586
三股
密教法器之一，为金刚杵之一种。股又作钴、古、[月*古]，故三股亦称三钴杵（梵tri-?avkuh）、三股金刚、三股跋折罗、三股缚日啰、底里赏俱、三钴等。三股原为印度之武器，杵头分三枝，表示胎藏界佛、金刚、莲华三部，及身、语、意三密，或总表三智三观等三轨之法门。苏..