四苑
又称四园。系指位于忉利天主帝释天所居之善见城外四方之四庭苑，即：(一)众车苑，在此苑中，可随诸天之福力而变现种种车。(二)粗恶苑，旧称粗涩园，诸天欲相战时，可随其所应而变现甲、仗等兵器。(三)杂林苑，在此苑中，诸天入内而所愿皆同，共生胜喜。(四)喜林苑，旧称..
经卷
四苦
梵语 catasroduhkhatāh，巴利语catassodukkhatā。有三解：(一)指人间四种苦，据南本涅槃经卷十一、阿毗达磨杂集论卷六、大乘义章卷三等载，即：(一)生苦（梵jāti-duhkha，巴 jāti-dukkha），果报开始时即生之苦，亦即从宿于母胎至出胎所受诸种苦。(二)老苦（梵jarā..
四种庄严
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(二)三昧璎珞庄严，谓菩萨修禅定以离诸邪觉。(三)智慧璎珞..
四种性行
指菩萨之自性行、愿性行、顺性行、转性行等四种修行。(一)自性行，谓诸菩萨之本性贤良质直，敬爱父母师长，行种种善行。(二)愿性行，谓诸菩萨发如是愿，即我于何时当得作佛，而十号具足。(三)顺性行，谓诸菩萨随顺修行六波罗蜜。(四)转性行，谓诸菩萨应如释尊之供养燃灯..
四种平等
即楞伽经卷三所说之“相”与“非相”、“因”与“果”、“我”与“无我”、“人”与“所修法”，皆各平等，无有高低、胜劣、广狭等之对立或差别，此乃大乘思想中超越有无二边，不执于相又不堕于无相之最高境界。楞伽经卷三之偈言（大一六·五○○中）：“有四种平等，相..
四种四谛
(一)为天台宗智顗所创，即指生灭四谛、无生四谛、无量四谛、无作四谛等四种四谛。其义出自北本涅槃经卷十一圣行品，智顗安立此四种四谛以配于藏、通、别、圆四教。此四种四谛与涅槃经德王品之生生等四不可说，以及中论四谛品之因缘所生法等之四句偈，共为建立天台四教之..
四种三宝
(一)据释门归敬仪卷上、四分律行事钞资持记卷中一之四等所载，指：(1)一体三宝，谓佛、法、僧三宝，名虽有三，然体性同一。(2)缘理三宝，又作同相三宝、理体三宝，即以一切智五分法身为佛宝，以灭谛涅槃为法宝，以学、无学等诸贤圣为僧宝。(3)化相三宝，归敬仪以释迦如..
四种人
(一)指得四果之圣者，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四种人。［北本大般涅槃经卷六］（参阅“四向四果”1683） (二)指从冥入冥、从冥入明、从明入冥、从明入明等四种死生之人。（参阅“四种死生”1800） (三)指粗人、浊人、中间人、上人。 (四)指顺流者、逆流者、..
四福田
福田（梵punya-ksetra），意为可生福德之田。行布施即是种福田，此乃将施者、施物、受供养者分别比喻为农夫、种子、田。四福田指趣田、苦田、恩田、德田等四种可生福德之田，谓行布施者恭敬供养之，则能生福。(一)趣田，指五趣之有情。(二)苦田，指贫穷困苦、疾病之人。..
四电王
指住于四方之光明电王。即阿揭多、设羝噜、主多光、苏多末尼，顺次为东、南、西、北方之光明电王。又称其名号者，即可得其守护。［金光明最胜王经卷七如意宝珠品］ p1790
四达
梵语saindhava。音译作先陀婆。又作四实。原为产于印度河畔之盐，后转释其义，而指盐、器、水、马等四物，并用以比喻如来密语甚深难解。［南本大般涅槃经卷九、摩诃止观卷二］（参阅“一名四实”33） p1789 ..
四菩萨
(一)指上行菩萨（梵Vi?ista-cāritra）、无边行菩萨（梵 Ananta-cāritra）、净行菩萨（梵 Visuddha-cāritra）、安立行菩萨（梵 Supratisthita-cāritra）等四位。又称本化四菩萨。据法华经卷五从地踊出品载，四菩萨受佛敕于末法浊世出现，以弘宣法华经，为诸菩萨之四..
四佛
(一)指贤劫之初所出现之四佛，即：俱留孙佛（梵 Krakucchanda）、拘那含佛（梵Kanakamuni）、迦叶波佛（梵Kā?yapa）、释迦牟尼佛（梵 ?ākyamuni）；此四佛皆出现于过去七佛之后。据杂阿含经卷三十四载，王舍城之毗富罗山（梵 Vipula）于四佛之世有不同之名称，于迦罗..
四百四病
即人类所有疾病之总称。据修行本起经卷下、佛医经等记载，在构成人类身体之地水火风四要素（四大）中，由于风大之运转所引起之风病有一○一种，由于地大之增长而引起之黄病有一○一种，由于火大之旺盛所引起之热病有一○一种，由于水大之积聚而引起之痰病有一○一种，以..
四仙避死
据出曜经卷二载，昔有四位梵志兄弟，各皆证得五神通，自知七日后必当命终，遂共相商议，以神通力避之，于是四人各往山、海、空、市等处避难。长兄入于大海之正中间；二弟入于须弥山腹中，复使山还合；三弟处身于虚空中，隐形无迹；四弟隐居大市之中，人多杂闹，各不相识..
四比丘
(一)为十诵律卷一所列举之四种比丘分类，即：名字比丘、自言比丘、为乞比丘、破烦恼比丘。（参阅“四种僧”1817） (二)指四位恶比丘。(一)为佛藏经往古品所说之苦岸、萨和多、将去、跋难陀等四位不信佛法、贪乐外道之恶比丘。(二)为观佛三昧海经卷九所说四位犯律不耻之..
四月八日
即释迦牟尼诞生之日。相传佛陀诞生之时，有龙王以香水灌太子之顶，故后世佛教徒于每年农历四日八日行浴佛之礼，称灌佛会、浴佛会、降诞会，又称龙华会。惟诸经论所记佛诞生之月日，有二月八日与四月八日二说，其中多以周历建卯四月八日为正。［过去现在因果经卷一、灌洗..
四方雷光法
为密教用以避免雷电之修法。又称四方电光法。据金光明经卷七如意宝珠品所载，若书写四方雷电王之名，并将之安置于住处，可避免雷光之怖及诸厄障难。四方雷电王即：东方之阿揭多、南方之设羝噜、西方之主多光、北方之苏多末尼。同经又举出，如意宝珠陀罗尼可远离一切灾厄..
四方四佛
即指位于东南西北四方不同世界之四佛。显密教经典皆有此类说法，其中显教所说较为一致，即东方香积世界有阿閦佛，南方欢喜世界有宝相佛，西方安乐世界有无量寿佛，北方莲华庄严世界有微妙声佛。然于密教经典，则各经轨所列举之名称，除中央大日如来外，其余四方四佛往往..
四方七步
据佛本行集经卷八载，悉达多太子于无忧树下降生时，向四方各行七步，以示其为世上无与伦比之胜者。大般泥洹经卷三举出四方七步之义，即：(一)东行七步，表示将为众生之导首。(二)南行七步，示现欲为无量众生作最上之福田。(三)西行七步，示现永断无尽的生老病死诸苦之最..
四天王经
全一卷。宋代智严、宝云共译。收于大正藏第十五册。内容记述持国、增长等四天王于每月六斋日，奉帝释天之命，从七曜二十八宿下四洲，巡行四天下，伺察众生之善恶以奏帝释。与长阿含经卷二十“四天王品”、起世经卷六“四天王品”之一部分内容相若。 p1670 ..
四天王法
系以四天王为本尊之修法，乃禳除灾厄、祈求福德之修法。又作四天王合行、释迦四天王法、四天法。四天王为守护佛法之善神，又以其镇护国家、禳除贼难之誓愿深重，国难之际亦多修之。［陀罗尼集经卷十一］ p1670 ..
四不思议
指世间之人无法思议测度之四事。又作四事不可思议、四种不可思议、四不可思议。据增一阿含经卷二十一载，即：(一)众生不可思议，谓众生生成之原因，及其死后趣向之当果，无法思议测度。(二)世界不可思议，谓一切世界皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无..
四不可得
(一)谓世间有四种不可能达成之事，即：(一)常少不可得，无法达到常为年少之愿望。(二)无病不可得，无法达到永保健康之愿望。(三)长寿不可得，无法达到长生不老之愿望。(四)不死不可得，无法达到永生不死之愿望。此说见于西晋竺法护所译之四不可得经。［增一阿含经卷十八..