一念善心，感得身体疾病不治而愈
一念善心，感的身体疾病不治而愈给众位仁者说说我经历的一个真实的故事我接触佛教时间不算短，但是我真正学佛也就2年多时间吧，吃素是从去年的5.12以后开始的。我以前一直有痔疮的毛病，不严重，吃素后就几乎没有发作过。今年的春节回老家，婆婆家中自然是大鱼大肉的，..
疾病
放生的大鳖来报恩 疾病因此得以痊愈
黄德环命仆人蒸鳖，用斗笠盖锅蒸煮，蒸过一阵，仆人打开斗笠来看，却见鳖仰面抓附于笠上，背部全被蒸烂，然而头部和四足还能伸缩，仆人见状深生恰恰怜悯，暗将鳖，潜放于可泾间，让它逃生而去。后来，仆人染患热病发高烧，奄奄一息将死，黄德环将他迁到河边屋中调养。当..
啰嚩拏说救疗小儿疾病经
啰嚩拏说救疗小儿疾病经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时啰嚩拏。观于世间一切小儿。从其初生至十二岁。并在幼稚痴騃之位。神气未足鬼魅得便。有十二曜母鬼游行世间。于昼夜分常伺其便。或因眠睡或独行坐。于此之际现作种种差异之相。惊怖小儿令..
除一切疾病陀罗尼经
除一切疾病陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。住室罗伐城逝多林给孤长者园。与大苾刍众千二百五十人俱。众多诸大菩萨摩诃萨。尔时世尊告阿难陀言。阿难陀有陀罗尼。能除世..
惟觉法师：面对疾病
自在步红尘 第四十六集[ 89.03.17华视播出 ]能悟到这一念心,超越时间、超越空间,这一念心具足有无量的智慧、无量的功德、无量的神通妙用,安住在当下这一念心上才是自己,这样子才是我们真正美丽的一种人生。【 惟觉谈禅 】: 面对疾病问题一如何看待疾病,并且克服面对疾病..
念除一切疾病陀罗咒感应
除一切疾病陀罗咒是非常厉害的咒语，我们多多的念诵除一切疾病陀罗咒是可以帮助我们治疗疾病的，我们在念诵除一切疾病陀罗咒的时候一定要掌握正确的念诵方法。下面我们就来看一看除一切疾病陀罗咒感应。除一切疾病陀罗咒感应佛告阿难陀：此陀罗尼若诵持者。宿食不消霍乱..
这些最不起眼的菜却是多种疾病的克星
这些最不起眼的菜却是多种疾病的克星人类进入21世纪的最大特点是能源紧缺、环境污染、生活快节奏、赖以生存的食品和饮水及空气遭受污染，城市的人群出现各式各样的疑难杂症，这里给大家带来十种野菜，都是癌的克星。吃婆婆丁对肝有好处婆婆丁，又叫蒲公英，很多人都在野..
宣化上人：比原子弹还厉害的疾病
在末法时代，妖魔鬼怪出现于世，公开提倡这种灭绝人类、亡国灭种的理论。——宣化上人我们皆生在末法时代。所谓末法，即是法已到末梢，将要灭亡的时候，是魔强法弱，邪胜正衰的时候，所以邪说纷纭。这种邪说听上去似乎很有道理，可是若做上去却能导致亡国灭种，令人类同..
佛法所谓的疾病
佛教认为病是因为因果业障现前。每个人都有因果业障，但只有破坏到精神，气身，或肉体时才称为病。相信在佛菩萨眼中，凡夫身心皆病。有些人吃遍中西药皆看不好的病，一学佛就不药而愈。这种一般无法解释的奇迹，从佛教的因果观点，就很容易解释。因果虽不能改变，却可藉..
尽量放生 疾病好了
钱塘的叶洪五，在九岁的时候，梦见“青脸神”带着他到一个城墙高高的宫殿外面，接着把他扔进红色的宫门里。他见到上面坐着一位“金面神”，很生气的样子，看了他很长时间，又连连地点头。“青脸神”就把他又扔出宫门外面了，对着他脊梁背上，打了一掌，他惊醒过来，吐了..
放生治愈了我难治愈的疾病
最初放生，由于后学的家乡地处北方，很少有湖泊，不可能放生水族，我就跑到鸟市里，买来几只鸟放，当我去过几次以后，发现一个问题，只要我说要将鸟全部买下来，立刻就会有人知道这是放生的，人群立马兴奋起来，来向我推荐自己的鸟，我意识到这样做会对这些老人们逋鸟形..
揭秘生活中的因果：疾病与重业轻报（之一）
《净土》2011年第一期中记载，在苏州西园寺附近有位念佛老太太，80来岁了，5年前患骨癌。胸前病变的骨头，大的像小子弹头，小的像花生、黄豆，尖尖的，红红的，突出在本该平坦的地方，好像把皮都要顶破了。当时医生看她这病已经没有了治疗价值，手术也不给她做，只劝她..
揭秘生活中的因果：疾病与重业轻报（之二）
前不久听一位网友聊起她老公的事。她与她老公于07年结婚，婚后7个月她老公就查出肠癌。治疗了近4年，终于没能挽回他的生命，于去年8月份去世。她老公信佛，在生命的最后两年多里，坚持吃素，跪着念完100多部《地藏经》，后面诵不动就念佛号。但在后面将近一年半的时间里..
饮酒十过
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣为忿怒也。五，坏田业资生。恣饮放逸，破费..
破坏法
【破坏法】 p0936 瑜伽八十七卷二十七页云：未老死来、为疾病等种种灾横所逼恼故；名破坏法。
饮食转变种类过患
【饮食转变种类过患】 p1250瑜伽二十三卷八页云：云何转变种类过患？谓此饮食、既啖食已；一分销变，至中夜分，或后夜分，于其身中、便能生起养育增长血肉筋脉骨髓皮等，非一众多种种品类诸不净物。次后一分，变成便秽；变已，趣下；展转流出。由是日日数应洗净。或手或..
疾病所作变异
【疾病所作变异】 p0945 瑜伽三十四卷七页云：云何观察内事疾病所作变异无常之性？谓由观见或自或他、先无疾病，安乐强盛；后时观见或自或他，遭重病苦，触对猛利身诸苦受；如前广说。复于余时，还见无病安乐强盛。见是事已；便作是念：如是诸行、其性无常。余如前说。..
发起疾病过失
【发起疾病过失】 p1162瑜伽九十九卷四页云：若自持羊毛、过三逾缮那，或荷重担，或上过人树等。当知是名发起疾病过失。
依内障
【依内障】 p0768 瑜伽二十五卷十页云：云何名依内障？谓如有一、于其先世，不曾修福。不修福故；不能时时获得随顺资生众具。所谓衣食诸坐卧具病缘医药、及余什具。有猛利贪、及长时贪，有猛利瞋、及长时瞋，有猛利痴、及长时痴。或于先世积集造作多疾病业。由彼为因，..
频伽陀
（饮食）又曰毗笈摩。药名。探玄记二十曰：频伽陀药者，具云毗笈摩，此云除去，谓能除去毒恶故。慧苑音义下曰：毗笈摩此云普去，谓能普去一切疾病也。梵Vigata Vigama。
医方明
梵语cikitsā-vidyā。又作医明、医方论（梵cikitsita）。五明之一。系古印度解说有关疾病、医疗、药方之学。“明”，即“学”之意。经律之中，有关医疗之记载甚多，尤以律典中，对于瞻病之法，所载甚详，可视为佛教医术之重要史料。佛世时之耆婆（仕于频婆娑罗王）以精..