六情
（名数）旧译经论多谓六根曰六情，以根有情识故也。是意之一，为当体之名，以意根为心法故也。他五者生情识，故从所生之果而名为情。金光明经曰：心处六情，如鸟投网。常处诸根，随逐诸尘。普贤观经曰：忏悔六情根。智度论四十曰：眼等五情名为内身，色等五尘名为外身。..
嘉祥
六大观
（名数）在显教，观六大之空不净也。在密教，观六大之圆融无碍也。嘉祥仁王经五曰：作六大观，四大空识也。
不受一切法
（杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。嘉祥法华义疏曰：心无爱着，故名不受。
不老不死
（杂语）悟入诸法实相，则生老病死，本来空寂，何老死之有，故闻妙经者，得不老不死。法华经药王品曰：众人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。嘉祥义疏十一曰：不老不死者，闻此经知老病死，死本来寂灭，故云不老死也。..
五众
（名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：分别说诸法生灭之五众。法华嘉祥疏五曰：以五法和集，义称五众。又一一阴法各众多故云众也。杂心云：积聚是阴义。【又】出家之五众：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。三、..
异世五师
（杂名）阿育王传于佛灭后传化之师，揭五人：一摩诃迦叶，二阿难，三摩田提，四商那和斯，五优婆鞠多也。此中摩田提与商那和斯，同禀于阿难，同世之师也，故于付法藏传二十三人之次第相承中不加之。然梁之僧祐，撰萨婆多部记五卷（出三藏记十二），揭有部之资师相传中次..
中观论疏
凡十卷（或作二十卷）。又作中论疏。唐代嘉祥大师吉藏着。收于大正藏第四十二册。本书系解释青目（梵Pivgala，三世纪顷）注释之中论（鸠摩罗什译），并继承僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，发抒一己独特之见解而着成者。成书于隋大业四年（608）。书中首先说明僧睿（37..
观无量寿经
全一卷。刘宋疆良耶舍译。又称观无量寿佛经、无量寿佛观经、无量寿观经、十六观经。略称观经。收于大正藏第十二册。净土正依三部经之一。内容叙述佛陀应韦提希夫人所请，示现西方极乐净土，并说修三福、十六观为往生法。唐代善导谓此经以观佛三昧为宗，又以念佛三昧为宗..
大白牛车
指一佛乘。即法华经譬喻品所说四车之一。天台、贤首诸师以羊车比喻声闻乘，以鹿车比喻缘觉乘，以牛车比喻菩萨乘，而以大白牛车比喻一佛乘。对界内三乘之方便权教，以门外露地所授之大白牛车比喻界外一乘真实之法门，此说即所谓“会三归一”之旨。嘉祥、慈恩诸师则主张宅..
大乘玄论
凡五卷。隋代嘉祥大师吉藏（544～623）撰。今收于大正藏第四十五册。全书以三论宗空观中道之基本思想论证大乘佛法。著者嘉祥大师不仅为三论学之集大成者，且对于当时佛教界所重视之法华（四部）、大品（二部）、维摩（四部）、华严、涅槃、胜鬘、弥勒、仁王、观经、无量..
三覆八校
三，指正、五、九月等各月之一日；八，指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八王日。谓诸天帝释之使者及日月鬼神、地狱阎罗等百万神众，俱于此十一日覆奏三界众生之善恶，比校是否与四天王之善神于每月六斋日所奏相同，校格众生罪福，使无枉错；再按其罪..
三轮教
教判名。(一)指梁·真谛依金光明经而立之三轮教，即：(一)转法轮，佛成道后，于七年中转小乘四谛之法轮。(二)照法轮，七年后说诸部之般若以明空，以空照有，故称照法轮。(三)持法轮，三十年后说解深密经等，说空有，以持转、照二轮，故称持法轮。［华严玄谈卷四］ (二)..
三论宗
又作空宗、无相宗、中观宗、无相大乘宗、无得正观宗、嘉祥宗、提婆宗、般若宗、破相宗。我国十三宗之一，日本八宗之一。系以中论、百论、十二门论等三论为所依，宣扬空、无相、八不中道等义理之宗派。以着重阐扬诸法性空，故又称法性宗。此宗之传承：(一)据三论祖师传集..
少康（唐睦州）《净土往生传》
释少康。俗姓周缙云仙都人。母罗氏。初怀之。梦游鼎湖峰。得玉女捧青莲华授之。且曰此华吉祥。授之于汝。当生贵子。及生康日。青光满室。香似芙蕖。襁褓之间。眼碧唇朱。与群儿异。又复生来绝然不语。相者曰。此子之奇不可量也。但其不语吾不知矣。七岁母入本郡灵山寺。..
观音本地
（术语）观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。为济度众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。法华嘉祥疏十二曰..
辩才
（杂语）善巧说法义之才能也。分别之有四种，谓之四无碍辩。净影大经疏上曰：言能辩了，语能才巧，故曰辩才。嘉祥法华疏二曰：速疾应机名辩，言含文采曰才。
魔梵
（天名）欲界第六天之魔王与色界之梵天王也。法华嘉祥疏八曰：欲天主为魔，色天主为梵。俱舍光记三曰：魔谓他化自在天魔，梵谓梵王。
宝积菩萨
（菩萨）法华经之同闻众也。嘉祥法华经疏二曰：宝积者财法二宝积累兼充也。
宝掌菩萨
（菩萨）法华经之同闻众也。智度论四十五曰：如宝掌菩萨等，七宝从手中出，给施众生。嘉祥法华经疏二曰：宝掌者，掌出众宝，惠施无竭也。【又】胎藏界地藏院上第六位之尊。密号曰满足金刚。..
护念
（术语）保护忆念也。无量寿经上曰：无量诸佛咸共护念。嘉祥法华义疏九曰：令外恶不侵为护，内善得生为念。
赡部
（地名）Jambū，旧称，阎浮，剡浮。树名。印度多有之。瑜伽伦记二十三曰：西国多有赡部之树，阴厚，比丘多在彼树影中住。玄应音义二十四曰：赡部树名也，旧经中或言剡浮，或作阎浮，讹也。嘉祥法华义疏八曰：阎浮者，此云秽。..
五百由旬
（杂语）法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰：譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处。天台谓凡圣同居土为三界之果报，故以之为三百由旬，方便有余土为四百由旬，实报无障碍土为五百由旬，超之即有宝所，即究竟之常寂光土也。嘉..
天鼓
（物名）忉利天之善法堂，有鼓，不击而自发妙音者。唐华严经十五曰：忉利天中有天鼓，从天业报而生得。知诸天众放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪。诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。（中略）三十三天闻此音，悉共升善法堂。帝释为说微妙法，咸令..
天地镜
（书名）照天地实相之明镜也。仁王经下曰：是般若波罗蜜，是诸佛菩萨一切众生心识之神本也。（中略）亦名护国珠，亦名天地镜。嘉祥疏六曰：天地镜者，般若照世界无所有故。