智永
南北朝陈代僧。浙江会稽人，俗姓王。名法极（一作法橘），号永禅师。为晋朝王羲之七世孙。与兄孝宾（慧欣）同时出家，居会稽嘉祥寺，后移住吴兴永欣寺。通般若、法华诸经，常习禅定，罕接俗务。师工于书法，能兼诸体，草书尤胜。尝临先祖遗帖三十余年，得真草千字文八百..
嘉祥
智命
（？～618）隋代僧。荥阳（河南）人，俗姓郑，名颋。早岁以才学著名于宁州（甘肃），官至五品。炀帝崩逝后，不复任官，专从嘉祥大师吉藏修学法华、三论等。适逢王世充篡隋，遂与妻相偕出家，世充怒而斩之。其妻出家后住于洛州寺。 p5021 ..
智凯
(一)（？～646）唐代僧。丹阳人，俗姓冯。年少即从三论宗嘉祥大师吉藏出家，以其肤色焦黑，故号乌凯。曾住静林寺、嘉祥寺，宣讲大品般若经、三论（中论、百论、十二门论）。贞观十九年（645），应齐都督之请，于嘉祥寺讲说三论，四方义学蔚集者多达八百余人。贞观二十年..
二谛义
补刻二谛章叙嘉祥藏大师所撰二谛义章三卷。传流吾国已来。仅一千年奇矣。宠藏之古名蓝之间。而不以广其传者也久矣。向者龙宝与公。偶得上下两通。辄刻木以布海内。譬诸宝鼎之阙一足。不亦恨乎。近有书林某者。幸得古本之全者而来。请余重施国字而传于千岁之下矣。于是两..
法华论疏
刻法华论疏序法华论疏者嘉祥大师之所撰也。本山实藏具大僧正甞分会本论。兼加校订。许(余)请流通近者有人随喜其梓行。寄来古本。据之校雠。脱字错误稍稍而在。因举诸格上。傍加国语。付剞劂氏。刻版既成。印生请为之序。因记其颠末云。旹正德甲午孟冬朔台山本住沙门(咸..
通序
（术语）诸经之初有通别二序，如是我闻等通于诸经之序说为通序，通序后系本经一部之缘起为别序。通序天台分为五成就，嘉祥分为六成就。合此通别二序为一经三分之第一序分。胜鬘宝窟上本曰：众经大同，故名通序。..
通申论
（术语）三论之嘉祥，区别菩萨所造之论为二种，通申诸经之旨者云通申论，如中论百论等。别申一经之旨者云别申论，如智度论之释大品经。略云通论别论。见三论玄义。明智旭称之为宗经论（通申论），释经论（别申论）。见阅藏知津。..
添品妙法莲华经
（经名）八卷，隋阇那崛多，达摩笈多共译。多用什师之译文，变其品之前后。但添罗什本之不足，即提婆达多一品，并药草喻品中生育之一喻，故云添品。普门品中之后偈，罗什本云本来有提婆品，嘉祥，天台，慈恩谓其无，今从后义。..
维摩义记
刊维摩经义记序余甞见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多採用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾齎义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如素意而其释最委。至其伸释一义多先徵起后方解之。实不忘本母之体。关中嘉祥不得抗衡也。吾祖释义..
法华文句记卷第三
法华文句记卷第三(上)唐天台沙门湛然述「教菩萨法」明因人所依，此去仍带异名以释，故加之以处。处为能生之一法，一法秖是究竟相，故云谛理。谛理乃与法华不殊，故灯明佛叹《法华经》，亦云「教菩萨法佛所护念」，故得引下普令等文以之为证，证义处也。所以经名在序，但..
菩萨摩诃萨
（术语）具名菩提萨埵摩诃萨埵（Bohdhisattva Mahāsattva），菩提萨埵作道众生，新译曰觉有情。摩诃萨埵作大众生，新译曰大有情。求道果之众生，故云道众生，求道果者通于声闻缘觉，故为简别于彼，更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位，但为示地上之菩萨，更曰摩诃萨。..
无学
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。法华嘉祥疏九曰：若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。..
无缘三昧
（术语）法华经所说十六三昧之一。灭尽定之异名。都灭一切识心而离所缘之禅定也。法华经嘉祥疏十二曰：无缘三昧即灭尽定。
无盖
（杂语）广大之极，更无盖之者也。与无上等同。又谓无所不盖也。无量寿经上曰：如来以无盖大悲，矜哀三界。同净影疏曰：佛悲殊胜，余不能加，不能盖上，名无盖悲。同嘉祥疏曰：无盖悲者，佛慈悲无所不覆盖耳。..
无等等
（术语）梵语Asamasama，佛道及佛之尊号。佛道超绝无与等者，故云无等，唯佛与佛等，故曰等。维摩经佛国品曰：无等等佛自在慧。法华经普门品曰：皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。注维摩经一曰：肇曰：佛道超绝无与等者，唯佛佛自等，故言无等等。智度论二曰：复名阿娑..
无量义
（术语）无量无数之义理，谓一切诸法也。诸法无量，各具义理，故云无量义。【又】实相之异名也。无量义经曰：无量义者从一法生。其一法者即无相也。 法华嘉祥疏二曰：无量义者，凡有二种：一者实相之体不可限量，谓体无量。二者从实相一法出一切教，谓用无量。此体用并..
无师智
（术语）谓无师独悟之佛智也。法华经譬喻品曰：一切智，佛智，自然智，无师智。同嘉祥疏六曰：无师智者，前之三智并不从师得，故云无师智。大日经疏一曰：如是自证之境，说者无言，观者无见。不同手中庵摩勒果可转授他人也。若可以言语授人者，释迦菩萨蒙定光之授决之时..
无上道
（术语）如来所得之道，更无过上，故名无上道。法华经方便品曰：正直舍方便，但说无上道。同寿量品曰：每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？同劝持品曰：我不爱身命，但惜无上道。法华嘉祥疏二曰：菩提云道，无上正遍知果道也。..
婆差优婆差
（杂语）Upāsakaupāsikā，在家之二众，优婆塞优婆夷之转讹也。仁王经下曰：在家婆差优婆差。同嘉祥疏五曰：在家二众名优婆塞优婆夷，有本云婆差优婆差。外国语音不同有此异耳。
神闇
（术语）神为精神，闇为痴闇。谓不信之人也。无量寿经下曰：身愚神闇嘉祥疏曰：心不信故曰神闇。
梵行
（术语）梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天。智度论曰：断淫欲天皆名为梵天，说梵皆摄色界，以是故断淫行法名为梵行，离欲亦名梵，若说梵则摄四禅四无色定。同八曰：有人行十善业道不断淫，今更赞此行梵天行断除淫欲，故言净修梵行。维摩..
坚牢地天
（天名）坚牢地神也。印度神又名天。嘉祥金光明疏曰：外国呼神亦名为天。
竛竮
（杂语）又作伶俜。步行跄踉也。法华经信解品曰：伶俜辛苦五十余年。嘉祥义疏七曰：伶俜行不正貌也。
记别
（术语）又作记莂。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。授此记别于弟子，谓为授记。别字加草冠者非也。文句七上曰：记是记事，莂是了莂。嘉祥义疏八曰：记者云决也，亦云莂也。所言决者，于九道中，分决此人必当成佛，故云决也，莂义亦然。玄赞七曰..