佛子
（术语）众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。法华经譬喻品曰：今日乃知真是佛子，从佛口生，..
嘉祥
佛国
（术语）佛所住之国土，又佛所化之国土也。净土固为佛国，秽土就佛之所化，亦可云佛国，如娑婆世界为释迦如来之佛国。维摩经嘉祥疏一曰：净秽等土无非佛国，若言净土但得净不兼秽。大乘义章十九曰：言佛国者，摄人之所，目之为国，约佛辨国，故名佛国。..
佛陀槃遮
（杂语）Budddhavāca，译曰佛说。观经嘉祥疏曰：佛陀此云觉，槃遮此云说，即佛说也。
憍昙弥
（人名）Gautamī，巴Gotamī，新称乔答弥。旧称憍昙弥，俱昙弥。瞿昙姓之女声。佛姨母摩诃波阇波提之称。嘉祥法华疏九曰：憍昙是姓，翻为泥土，弥者女也。慧琳音义二十五曰：弥者是女声，为是佛姨母，故以女声呼之也。法华玄赞九曰：梵云乔答摩，此云日炙种，亦云甘蔗..
弹指
（杂语）经中有三意：一为许诺，行事钞下三之三曰：增一云：如来许请，或默然，或俨头，或弹指。一为欢喜，法华经神力品曰：一时謦欬，俱共弹指。法华文句十曰：弹指者随喜也。一为警告，嘉祥法华义疏十一曰：为令觉悟，是故弹指。【又】（杂语）时名。戒疏二下曰：僧祇..
乐说
（术语）四无碍之一。大乘义章十一曰：语称物情，名为乐说。是就闻者之情解乐字。闻者乐听其说也。法华嘉祥疏二曰：言乐说者，凡有二义：一者菩萨自得胜法，乐为物说，如父母得于胜事，乐欲与子。二者知众生欲乐而为说法。是第一义就说者适悦之情解乐字。第二义就闻者之..
身愚
（术语）谓于身造恶者。无量寿经下曰：身愚神闇。嘉祥疏曰：身造恶，故曰身愚。
希有
（杂语）事之甚少者，无相类者。无量寿经上曰：颜貌端正，超世希有。法华经序品曰：是不思议，现希有事。嘉祥法华疏三曰：旷世所无，故言希有。
楼至佛
（佛名）Rucika，又作卢至佛，楼由佛，卢遮佛。贤劫千佛中最后之佛也。译曰爱乐佛，或啼哭佛。玄应音义二十一曰：卢至佛旧言楼至佛，此云可爱乐，最后佛也。慧琳音义十一曰：楼由亦名楼至，皆梵语讹也。同十八曰：卢至古云楼至，唐云爱乐。即此贤劫中第一千佛，劫末后成..
弟子
（术语）梵云室洒Śṣya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，最亲顺于佛，故特称为弟子。行事钞上三曰：学在我后名之为弟，解从义生名之为子。同资持记曰：以师望资，犹弟犹子。以资望师，如兄如父。维摩经净影疏..
摩诃萨埵
（术语）旧译曰大心，又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生，即菩萨之通称也。智度论五曰：摩诃名大，萨埵名众生，或名勇心。此人心能为大事，不退不还大勇心故为摩诃萨埵。同四十五曰：摩诃秦言大，萨埵秦言心，或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上故名为大..
成实宗
（流派）印度小乘中最后所立之宗也，即小乘中之空宗，酷似大乘，以诃梨跋摩所造之成实论为所依，故名成实宗。于四谛立章，于五聚明义，来支那而居于十三宗之一。立南北两宗。梁朝之三大法师，皆此宗之人也。天台嘉祥以前之诸师，有谓之为大乘宗者，二师勉破之。日本无以..
名号
（术语）显体为名，名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目，虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰：显体为名，树德为称。名称外彰，号令天下，说之为号。法华嘉祥疏三曰：通即称号，号令天下，显化他之义。别即称名..
多摩罗跋
（植物）Tamāla-pattra，香草名。玄应音义一曰：多摩罗跋香，此云藿叶香。慧琳音义三曰：多摩罗跋，香名也。唐云藿香，古云根香，讹也。嘉祥法华义疏八曰：多摩罗跋者，藿叶香名，此云芬香也。..
有轮
（术语）有者生死之果报。即三有二十五有等之有。轮者生死之果报旋转而无停止。故譬以车轮。安乐集上曰：若能一发此心，倾无始生死轮。嘉祥仁王经疏三曰：发一念菩提心故，破无始有轮。..
论家
(一)作论解释佛经深义者。即指著论书以宣扬教义之印度学者，如龙树、天亲等菩萨。［金光明文句卷四］ (二)指成实宗之论师。又称成论人、成论师、论人、论师。智顗之摩诃止观卷八下（大四六·一一二上）：“数家明报得鸽雀身是报果，多淫是习果。论家鸽身及多淫俱是报果..
四道场
指隋炀帝为晋王时，于长安蕃邸所建之四寺，即嘉祥寺、日严寺、实际寺、会昌寺。 p1789
古今楷定释
凡四卷。又称观无量寿经疏、楷定疏。唐代僧善导（613～681）撰。收于大正藏第三十七册。本书为观无量寿经之注疏。书之后序谓（大三七·二七八中）：“欲出此观经要义，楷定古今。”所谓“古”，乃指陈隋之净影（慧远）、嘉祥（吉藏）、天台（智顗）等人所作之观经疏；“..
阿私多仙相太子处
【阿私多仙相太子处】 p0781 西域记六卷八页云：菩萨降神东北、有窣堵波，阿私多仙、相太子处。菩萨诞灵之日，嘉祥辐凑。时净饭王召诸相师而告之曰：此子生也，善恶何若？宜悉乃正，明言以对。曰：依先圣之记，考吉祥之应。在家作转轮圣王，舍家当成等正觉。是时阿私多..
百论
（书名）二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鸠摩罗什译，三论之一。依提婆之梵本，原有二十三品，每一品有五偈（三十二字为一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之注解，罗什之翻译，句数稍为增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰：论凡..
吉遮
（异类）梵Kṛtya，巴Kicca，又作吉蔗，鬼名。译曰所作，起尸鬼也。玄应音义六曰：吉遮，正言讫栗着，此译云所作也。因明大疏上曰：讫栗底者造也。文句十下曰：吉遮起尸鬼。嘉祥之义疏十二曰：吉遮此云起尸鬼。..
学无学
（术语）研究真理，以断妄惑，谓之学。真理究，妄惑尽，无更可修学者，谓之无学。小乘之学无学，以前三果为学，阿罗汉果为无学。大乘之学无学，以菩萨之十地为学，佛果为无学。文句八上曰：研真断惑，名为学。真穷惑尽，名无学。研修真理，慕求胜见，名之为学，学位在三..
安详
（术语）安稳微妙之貌。法华经方便品曰：尔时世尊，从三昧安详而起。嘉祥之义疏曰：安详者，示大人之相。又安详者，动寂无碍也。慈恩之玄赞曰：安者徐也，详者审也。无量寿经上曰：安详徐逝。..
龙猛
（人名）旧译曰龙树，新译曰龙猛。西域记八曰：南印度那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树。非也。龙树之译名有三：一、龙树（罗什译之龙树传），二、龙胜（般若流支译之顺中论），三、龙猛（今之西域记）。嘉祥中论疏序会龙树与龙胜之名，贤首宗致义记上会龙树与龙..