二种性
（名数）一、本性住种性，此自无始以来，依附第八阿赖耶识，法尔所存之大乘无漏法尔种子也，此种性于我等具缚之身中亦自无始备于法尔，假令受六道四生之轮回，而于阿赖耶识之中，持之而不失坏也。二、习所成种性，闻如来之教法，而起闻思修之三慧，新熏习有漏之善种，依..
教法
一实圆宗
（流派）说一乘实相之教法。无碍圆满之宗旨也。指天台宗而言。
一实圆乘
（术语）明一圆顿之旨之教法：即法华经是也。
一实乘
（术语）一实之教法也。教法能乘人到涅槃之岸，故曰乘。
二乘
（术语）乘人使各到其果地之教法名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中二乘有三种。
二明
（名数）五明中之二：一、内明，佛所说大小乘之教法也。二、因明，古仙所说宗因喻三支之论理法也。
一雨
（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：一雨所润。法华义疏八曰：一味谓一智味，合上一雨也。
一味
（术语）如来之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一无二。故名一味。法华经药草喻品曰：如来说法，一相一味。涅槃经五曰：又解脱者，名为一味。深密经四曰：遍一切一味相胜义谛。三藏法数四曰：一味者喻法华一乘三教也。法华经义疏八曰：一味谓一智味，合上一雨也。..
一佛乘
（术语）唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一佛乘。同品曰：但以一佛乘故，为众生说法。同品曰：于一佛乘，分别说三。金刚顶一字顶轮王仪轨经曰：十方刹土中，唯有一佛乘如来之顶法，等指诸佛体，是故名智拳。..
甘露法雨
（喻）如来之教法如甘露法雨，润泽众生。
甘露法
（喻）如来所训示的真理教法，因其教法能令众生获得解脱和涅槃。
甘露水
（喻）如来所说的真理教法，因其教法如人在热天喝了清凉的水，热恼消除，心意快乐。
本教
根本的教法，如一乘教是，为二教之一。
弘愿一乘
阿弥陀佛的弘愿，是一切众生一生成佛的真实教法。
圣教量
圣是圣人，教是教法，是因有圣人的文教才知道的意思，为三量之一。
四种总持
法总持、义总持、咒总持、忍总持。法总持又名闻总持，即对佛的教法闻持不忘；义总持是对诸法的义理总持不失；咒总持是菩萨依定起咒，持咒神验，袪除众生的灾患；忍总持是菩萨凭著实智，忍持法的实相而不忘失。..
无相空教
阐明一切法皆性空无相的教法，如般若经所说者是。
无相教
阐明万法皆空的教法，如诸部般若经所说者是。
文字般若
凡是佛所说的一切教法，或是佛弟子所说的一切言教，不论是声教或是文字所印刷的经典，都称之为文字般若。
五教十宗
华严宗将释尊一生所说的教法，判为五教十宗，五教是由法分出，十宗是由理分出。五教者：一、小乘教，是教钝根小机之法，但说生空，而未说法空，故又称为愚法声闻教。二、大乘始教，是出小乘，初入大乘的教法，虽说大乘，而未及究竟微妙的理性，故名始教，有相始教和空始..
五乘
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人乘就是乘著五戒的教法而生到人间来；天乘就是乘著十善的教法而生到天上去；声闻乘就是乘著四谛的教法而证得阿罗汉果；缘觉乘就是乘著十二因缘的教法而证得辟支佛果；菩萨乘就是乘著六度的教法而证得至高无上之佛果。..
劝诫
教人行善叫做劝，制止为恶叫做诫。如来的教法不离此二门，经藏属劝门，律藏属诫门，诸恶莫作是诫门，众善奉行是劝门。
内熏
众生心中，皆有本觉之真如，此本觉之真如熏习无明，使妄心厌恶生死的痛苦，而祈求涅槃之快乐，此种情形谓之内熏。至于佛菩萨的一切教法，以及行者自身的修行，都叫做外熏。
开三显一
开三乘方便之门以显真实一乘的教法。