思所成慧俱光明想所治四法
【思所成慧俱光明想所治四法】 p0853 瑜伽二十卷九页云：思所成慧俱光明想有四法者：一、不善观察故，不善决定故；于所思惟，有疑随逐。二、住于夜分，懒惰懈怠故；多习睡眠故；虚度时分。三、住于昼分，习近邪恶食故；身不调柔。不能随顺谛观诸法。四、与在家出家共相..
光明
举相
【举相】 p1404瑜伽十一卷二十二页云：云何举相？谓策心所取随一净妙或光明相相。二解瑜伽三十一卷九页云：云何举相？谓由净妙所缘境界，策励其心，及彼随顺发动精进。三解瑜伽七十七卷七页云：若心沉没，或恐沉没时，诸可欣法作意，及彼心相作意；是名举相。..
遂求施
【遂求施】 p1247瑜伽三十九卷十七页云：云何菩萨遂求施？当知此施、有八种相。谓诸菩萨、匮乏饮食而求乞者，施以饮食。匮乏车乘而求乞者，施以车乘。匮乏衣服而求乞者，施以衣服。匮乏严具而求乞者，施以严具。匮乏种种资生什物而求乞者，施以种种资生什物。匮乏种种涂..
影
【影】 p1341俱舍论一卷六页云：障光明生，于中余色可见；名影。
具分修三摩地
【具分修三摩地】 p0825 瑜伽十二卷十三页云：云何具分修三摩地？谓俱思惟而入于定。亦了光明；亦见众色。
定学有四
【定学有四】 p0808 成唯识论九卷十六页云：定学有四。一、大乘光明定。谓此能发照了大乘理教行果智光明故。二、集福王定。谓此自在集无边福，如王势力，无等双故。三、贤守定。谓此能守世出世间贤善法故。四、健行定。谓佛菩萨大健有情之所行故。此四所缘对治堪能引发..
青光
【青光】 p0804 集异门论十九卷三页云：青光者：谓此青色，能现能发种种光明；故说青光。
放大光明普照一切无边世界
【放大光明普照一切无边世界】 p0797 佛地经论一卷七页云：放大光明普照一切无边世界者：谓大宫殿、放大光明，普照一切无边世界。或大宫殿、其体周遍无边界故；放大光明，普照一切。由此二句、显佛净土显色圆满。..
放大光明
【放大光明】 p0797 瑜伽三十七卷六页云：放大光明者：谓佛菩萨、依定自在，以神通力，身放光明。或有一光，往十方面无量无数诸世界中，令恶趣等一切有情，息彼众苦。或有一光，往诸天界，令大威德天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽等，住自宫中，蒙光觉悟，皆..
依身光明
【依身光明】 p0769 瑜伽十一卷六页云：依身光明者：谓诸有情自然身光。
法身能为有情放大智光等
【法身能为有情放大智光等】 p0766 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！等无加行；何因缘故，如来法身、为诸有情、放大智光；及出无量化身影像。声闻独觉解脱之身、无如是事？善男子！譬如等无加行，从日月轮，水火二种颇胝迦宝、放大光明；非余水火颇胝迦宝。谓大威德有情..
法身与解脱身差别
【法身与解脱身差别】 p0766 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊等无加行：何因缘故，如来法身为诸有情放大智光，及出无量化身影像；声闻独觉解脱之身，无如是事？善男子！譬如等无加行，从日月轮，水火二种颇胝迦宝，放大光明；非余水火颇胝迦宝。谓大威德有情所住持故。诸..
法光明
【法光明】 p0758 瑜伽十一卷六页云：谓如有一，随其所受、所思、所触、观察诸法。或复修习随念佛等。二解 瑜伽二十卷九页云：谓如所——闻──已──得──究──竟不──忘──念法，名法光明。与彼俱行，彼相应想，应知名光明想。何以故？真实能令心暗昧者，谓方便修..
阿赖耶识所缘转相
【阿赖耶识所缘转相】 p0780 瑜伽五十一卷四页云：云何建立所缘转相？谓若略说、阿赖耶识、由于二种所缘境转。一、由了别内执受故，二、由了别外无分别器相故。了别内执受者：谓能了别遍计所执自性妄执习气，及诸色根、根所依处。此于有色界。若在无色；唯有习气执受了..
依合会门观察处非处
【依合会门观察处非处】 p0772 瑜伽五十七卷二页云：云何第二处非处门差别？谓无处无位，光明黑暗，一时合会，无有是处。若有一处、无第二生；斯有是处。无处无位，粗分水火，一时合会，无有是处。随有一种，斯有是处。无处无位，二粗色聚，同据一处，无有是处。若一极..
于内身中修循身观
【于内身中修循身观】 p0751 瑜伽三十二卷九页云：如是汝由善取如是厌离相故；善取如是欣乐相故；善取如是奢摩他相故；善取如是毗钵舍那相故；善取如是光明相故；于时时中，内心寂静；于时时中，由随相行毗钵舍那，思择诸法。即于不净，正修加行增上力故；于诸念住，渐..
弥楼
（地名）山名。译曰高山，光山。或谓与须弥山一体。或谓为别体。依法华经则为别山也。法华嘉祥疏十一曰：弥楼山此云高山，又云光山。慧琳音义十五曰：弥楼山即须弥楼山也，皆梵语讹转也，唐云妙高山，或云妙光山。大部补注十曰：有人谓弥楼，此云光明山，即七金山也，金..
阇嚩啰
（杂语）Jvala，译曰光明。大日经疏十曰：阇嚩（二合）啰，光英明义也。由住无去无来之行成大威光无与为比也。【又】Jvāla，无相不生之义也。大日经疏十三曰：阇嚩罗。阇者，生也。嚩，缚也，啰，相也。侧有阿点，与不生义同，无相不生也。..
横竖
（杂语）横与竖也。与纵横同。次第曰竖，不次第曰横，又亘于时间曰竖，空间曰横。例如法华文句九曰：若但性德三如来是横，修德三如来是纵。先法次报后应，亦是纵。今经圆说不纵不横三如来。又选择决疑钞三曰：若横若竖，具足三心，而行念佛者，百千皆生，万无一失。皆有..
白伞盖神咒
（真言）又曰佛顶咒。白伞盖者，佛顶尊之名也。白伞盖佛顶尊所说之陀罗尼，名为白伞盖神咒。首楞严经所说总有四百二十七句。其中最后之八句，称为心咒，特念诵之。梵名萨怛多般怛罗。译为白伞盖，与妄染不相应为白，遍覆一切为盖，即如来藏心也。楞严经七曰：一心诵我佛..
白毫
（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰： 世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净逾珂雪等，是三十一。嘉祥法华义疏三曰：智度论出小乘人解白毫相云..
白马寺
（寺名）在河南洛阳县东故洛阳城西。汉明帝时。摩腾竺法兰初自西域以白马驮经而来。舍于鸿胪寺。遂取寺为名。创置白马寺。此僧寺之始也。唐垂拱宋淳化元至顺明洪武间，俱重修。洛阳伽蓝记曰：白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外三里，御道南。帝梦金人，..
瓦师
（本生）释迦先世为瓦师，名大光明。智度论三曰：释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草坐、灯明、石蜜浆、三事，供养佛及比丘僧，便发愿言：我于当来老病死恼五恶之世作佛，如..
本明
（术语）又曰元明。本觉之体清净，有大智慧光明，故曰元明。楞严经一曰：由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。