灯笼
（物名）佛在世时僧房燃灯之具也。后为佛前之供具。毗奈耶杂事十三画曰：苾刍夏月然灯，损虫。佛言：应作灯笼。苾刍不知云何应作？佛言：应以竹片为笼，薄显遮障。此若难求，用云母片。此更难得，应作百目。苾刍不解如何当作？佛言：令瓦师作如灯笼形，傍边多穿小孔。..
佛言
百目
（物名）土制之灯笼也，多穿小孔，故曰百目。毗奈耶杂事十三曰：苾刍夏月然灯损虫。佛言：应作灯笼，（中略）应作百目瓶。苾刍不知云何应作。佛言：令瓦师作如灯笼形，傍边多穿小孔。..
五种旗幡
（名数）有部尼陀那五曰：给孤独长者，来至佛所而白佛言：我今欲作赡部影像，唯佛听许。佛言应作。欲安幡盖，佛言随意。时彼长者不知欲造何幡。佛言：有五种旗幡：谓师子幡，莫羯罗幡，龙幡，揭路荼幡，牛王幡。（已上为供具之幡）。..
禅毬
（物名）以毛作毬而掷之，觉禅者之睡者。十诵律曰：有比丘众中睡。佛言：听水洗头。（中略）若故睡不止，听以鞠掷，若故不止。佛言：听用禅杖。智度论曰：菩萨供给坐禅者：衣服、饮食、医药、法杖、禅鞠、禅镇。资持记下二之三曰：禅鞠如毛鞠，遥掷以警睡者。..
禅带
（物名）修禅定时以带束腰使便于静止者。五分律曰：诸比丘广作禅带，以是白佛，佛言不应过人八指。
四自侵经
（经名）一卷，西晋竺法护译。一夙夜不学，二老不止淫，三得财不施，四不受佛言。此四法害身，是名四自侵。
护净互覆堕
子题：互覆堕、在树并从根判堕落皆据知论资持记释云：“互覆堕者，根依两界，枝覆果堕，则有互也。准下诸文，在树并从根判，堕落皆据知论。……四分中，初明安食。律因大界有树生枝覆净地，诸比丘欲安物着上，佛言根在不净地，即是不净；又树在净地，枝覆大界，比丘欲安..
自言治缘起
含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤四，自言治）佛在瞻波国，白月十五日，僧说戒时，佛在众坐，默不说戒。初夜已过，阿难请说。佛言，欲令如来于不净众中说戒者，无此理也。中夜后夜，请答亦尔。时大目连，即以天眼观犯戒者，去佛不远，内怀腐烂，外现完净，即手牵出，来白..
自恣无缘不开略说
子题：三说自恣、窃语、了了自恣、疾疾语、徐徐自恣行事钞·自恣宗要篇：“问：‘一说、二说自恣，无难缘成不？’答：‘不成。律中，六群比丘，一说、二说、窃语、疾疾语、不往自恣处、往而不坐、或不说，佛并判不应。’”资持记释云：“律明六群恐余比丘为作羯磨，遮自..
自恣五人以上僧法
亦名：五人以上僧自恣法子题：僧自恣法白告、差受自恣人法、自恣五德、举罪五德、白僧自恣法、正自恣法随机羯磨·诸众自恣篇：“僧自恣法［白告］。佛言，应十四日、十五日、十六日自恣。余办众具，如说戒中。比丘不知何时，佛言，听小食大食上。上座应唱令白云：‘大德..
毗尼有五答
随机羯磨·杂法住持篇：“佛言，毗尼有五答：一、序答，二、制答，三、重制答，四、者修多罗答，五、者随顺修多罗答。”（随机羯磨卷下·三八·一三）
叩髑髅知生处
（故事）五分律二十曰：耆域能别音声本末之相，佛将至冢间，示五人髑髅。耆域遍叩白佛言：第一叩者生地狱，第二叩者生饿鬼，第三叩者生畜生，第四叩者生人道，第五叩者生天上。佛言善哉皆如汝所说，复示一髑髅，耆域三叩不知所之。白佛言：我不知此人所生之处。佛言：汝..
畜七日药过限戒缘起
亦名：七日长药戒缘起、长药戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，比丘秋月风病动，形枯生疮。佛言，有酥、油、生酥、蜜、脂，听有病缘，时非时服。佛在罗阅祇，毕陵伽徒众，大畜流漫，道俗讥责，白佛诃制。”（含注戒本卷上·三三·六）..
正法疾灭相
随机羯磨·序：“佛言若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨，如是渐令正法疾灭。”（随机羯磨序）
观河
（譬喻）释迦牟尼佛示波斯匿王以本无生灭也。首楞严经曰：波斯匿王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必竟皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄否？王言不也。佛言皱者为变，不皱非变也。变者受..
问五部衣得取段著否
答舍利弗问经云。有比丘罗旬。以薄福故。乞食不得。后以五部衣。更互着之。便得大饮食。故佛言我法出家。纯服弊帛。因罗旬故。听受种种衣。
入众五法
五分律云佛言入众应以五法。一下意。二慈心。三恭敬。四知次第。五不说余事。
洗净
四分云。洗秽。百一羯磨本云。如世尊说胜义。洗净有三种。一洗身。二洗语。三洗心。云何此中。但说不净染污教令洗耶。佛言。欲令除去臭气安乐住故。又佛言。有染比丘。不得礼人。不得受人礼。违者得越法罪。染有二种。一饮食染。二不净染。不净染者。但是粪土涎唾污秽。..
游行人间
今称行脚。未见其典。毗奈耶律云。如世尊言。五法成就。五夏已满。得离依止。游行人间。五法者。一识犯。二识非犯。三识轻。四识重。五于别解脱经。善知通塞。能持能诵（别解脱经即戒本也）。优波离问佛。有满四夏。善五法。得游行否。佛言不得。以五夏为定量。又问。有..
悬香
四分云。比丘房内臭。佛许用香泥。泥之。犹臭。佛言应四角悬香。
修饰画像
根本目得伽论云。佛言若佛形像。泥塑亏损。苾刍生疑。不敢修饰。佛言或增大。或可相似。随意而作诸彩画壁。不分明者。应可拂除。更为新画。
受戒次第
报恩经优波离问佛云。若不受五戒十戒。直受具足戒得否。佛言一时得三种戒。又问若尔。何须次第。先受五戒。次受十戒。后受具戒耶。佛言染习佛法。必须次第。谓先受五戒。以自调伏。信乐渐益。次受十戒。善根转深。后受具戒坚固难退。如游大海。渐渐深入。入佛法海。亦复..
普请
忠曰：“集众作务曰普请。”《困学纪闻》云：“普请，出〈吴吕蒙传〉。”《根本说一切有部毗奈耶杂事》云：“如世尊说，若埽地时有五胜利。时有老宿苾刍弃禅诵业，入逝多林，皆亲埽地。佛言：‘我于知事人作如是说，非诸耆宿苾刍修行业者。然于我所，依善法律而出家者，..
食后漱口
根本百一羯磨。佛言。不应礼有染苾刍。有染苾刍亦不应礼他。违者得越法罪。优波梨白佛云何名有染。佛言染有二种。一不净染。二饮食染。且饮食染者。若食啖未漱口。设漱刷尚有余津腻。是名有染。若互礼招愆故。食后事须漱刷口齿。..